本書以《銅板四書五經(jīng)》(世界書局印行)為底本,以“原文、注釋、譯文”的體例進行排列。注釋部分必要時注明詳細出處;譯文以直譯為主,必要時輔以意譯。

本書提出了一套人類思維的分析框架。這套分析框架從行為的基本組成元素,即態(tài)度開始入手,探討軸線、層次、支點、條件、基礎形式結構等各種組成元素的內(nèi)涵與構成方式。結合這些元素,我們可以獲得一套有效的思維分析工具。這套分析工具將人的思維活動以公式化的方式表達出來,從而方便人們對這些思維活動進行形式化的分析、對比、研究。書中還結

本書是作者幾十年來對家庭、事業(yè)、人生、性格習慣的領悟與升華,用最簡單、最通俗的話語描述和總結了性格、習慣對人生和事業(yè)的影響。作者以自己實際工作經(jīng)驗為依托,通過對人生諸事的觀察、揣摩、歸納、分析、總結、提煉,在實踐與應用的基礎上,歸類出“諸事有解工具包”和“3853工具包”,并輔以大量的典籍、實例加以詮釋。

本書主要介紹金華地區(qū)傳承的家規(guī)家訓,從金華市博物館館藏的文物和整理收集的文稿,經(jīng)過網(wǎng)絡文獻調(diào)研和實地文獻調(diào)研,梳理金華各地家規(guī)家訓的主要內(nèi)容,整理成冊并翻譯成英文。本書稿分為三部分:第一部分鐫刻·家風,介紹八婺大地傳承下來的家風核心內(nèi)容;第二部分傳頌·家規(guī),按八個行政區(qū)域劃分,介紹各地家規(guī)家訓以及人物相關的典籍故事,比

本書從君子人格之“威儀”這一概念入手,歷時性地探究其在政治領域中的外在表現(xiàn),即考察前孔子時代的威儀觀、孔子的身正政從觀、孔孟之間以子張之儒為代表的作為政治權利展現(xiàn)場所的法象身體觀,并對《說文》所載三種“仁”字字形作義理分析,以便更好地說明威儀視域下孔門仁學的不同內(nèi)涵及其邏輯關系,在一定程度上是對先秦哲學的新解讀,拓寬了

“當代中國馬克思主義哲學研究叢書(第2輯)”圍繞當前國內(nèi)馬克思主義研究的熱點問題和前沿問題,選取當前國內(nèi)馬克思哲學研究領域知名學者的代表作,代表了目前國內(nèi)哲學研究的主干力量,具有重要的學術價值�！对u價論》主要介紹了人類對生活中的哲學的評價以及評價理論知識系統(tǒng)。哲學再也不能不關心人生的痛癢,作為無色透明的王國而存在了,它

政治哲學能不能成為重新理解馬克思哲學的重要路徑?理論和實踐已經(jīng)對這個問題作了肯定的回答,例如,近一個世紀以來西方人把注意力集中在“政治立場”或“政治趣味”的范圍內(nèi)對歷史唯物主義的挑戰(zhàn),無疑需要我們從政治哲學的視域重新解讀歷史唯物主義。我們有理由把馬克思關于資本主義現(xiàn)代性的分析以及共產(chǎn)主義的理論關懷看做正義論。從根本上看

事情的發(fā)生沒有好壞之分,而是取決于大腦如何感受。透過五種訓練、七大步驟,把「不幸的大腦」轉變?yōu)椤感疫\的大腦」,讓負面情緒激發(fā)正向改變。每個情緒選擇,決定你是往好或壞的方向前進。而心情是好或壞,則來自于大腦產(chǎn)生的知覺反應。因此,只要改變大腦的使用方式,就能改變你的人生。曾接受日本經(jīng)營之神松下幸之助指導、擁有多年人才教育訓

本書以孝親尊師、尊老愛幼為核心教育理念，倡導父母以身作則，親師合作，家校配合，結合中華古代圣賢智慧以及作者自己多年的教學經(jīng)驗，總結出41個對學生健康成長十分重要和受用終生的好習慣，如敬老愛幼、尊敬師長、誠實守信、謙虛友善、勤學好間、樸素節(jié)儉，等等。同時作者還在本書中對養(yǎng)成這些好習慣的意義與方法做了詳細的解讀與詮釋。本書

本書是作者講課記錄整理而成。作者立足中國傳統(tǒng)文化中禪文化的特點,以現(xiàn)代哲學闡釋學的視角,對禪的概念、理論模式,進行了深入的探討,并闡述了禪對現(xiàn)代醫(yī)學、生命科學、心理學的可能影響。在本書中作者以“我是誰”這個哲學的永恒命題為出發(fā)點,對禪的理論、概念和方法進行了系統(tǒng)闡釋。作者將人的成長分為外在成長和內(nèi)在成長,而禪正是一種通