本書共有365篇，你可以每天一篇，給自己的生命持續(xù)加油保鮮，讓生命更有能量，讓時(shí)光有跡可尋。在遇到問題時(shí)，你可以在心中默念你的問題，伴著祈福隨機(jī)翻開一頁，帶著那一頁內(nèi)容給你的思考，再回到你的問題里，或許答案已在你的心中。

世紀(jì)之交，人類哲學(xué)精神正孕育著強(qiáng)烈而深刻的內(nèi)在燥動(dòng)。這種燥動(dòng)，既有對(duì)20世紀(jì)以來豐碩哲學(xué)研究成果的慶幸與欣喜，也有對(duì)開創(chuàng)哲學(xué)新紀(jì)元的憧憬與企盼，更多的則來自對(duì)哲學(xué)現(xiàn)狀的擔(dān)憂和對(duì)哲學(xué)前景的困惑。而從哲學(xué)研究者的視角來看，尤為引人注目也值得子以關(guān)注的則是當(dāng)代西方哲學(xué)所面對(duì)的來自“非哲學(xué)”的詰難和挑戰(zhàn)。本書從元哲學(xué)問題入手，

本書是一本哲學(xué)社科類圖書。作者以演講稿的形式來鼓勵(lì)青少年們要敢想、敢做。通過一篇篇激昂的文章來激發(fā)他們?yōu)榱藟粝胍�勇于拼搏。全書文字激情洋�?圖文并茂,并結(jié)合作者自己的人生經(jīng)歷、所思所想,對(duì)于處于思想迷茫、安于現(xiàn)狀的青少年能起到“醍醐灌頂”的作用。這本書很好地詮釋了這樣一句話“去做自己喜歡的事,不要怕走得慢,沒有任何人的

本書是稻盛和夫的經(jīng)典語錄集,精選“活法”“原理與原則”“思維方式”“成功與失敗”“磨練內(nèi)心”五大主題,共108條語錄,涉及的主題明確,內(nèi)容充滿哲學(xué)思考。稻盛和夫是日本的經(jīng)營大師,作為兩大世界級(jí)企業(yè)京瓷和KDDI的創(chuàng)辦者,他有著獨(dú)到的經(jīng)營哲學(xué),并在數(shù)十年的時(shí)間內(nèi)親身實(shí)踐。他既是一位實(shí)業(yè)家,也是一位哲學(xué)家,他的“哲學(xué)”曾經(jīng)

本書圍繞技工院校心理健康課程的技能人才培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)以學(xué)校適應(yīng)、自我意識(shí)、情緒管理、人際交往、職業(yè)心理、生命教育等方面的學(xué)習(xí)任務(wù)和訓(xùn)練活動(dòng)，解決職業(yè)學(xué)校學(xué)生在發(fā)展過程中遇到的一些疑惑和問題，促進(jìn)自我成長；使學(xué)生能更好的適應(yīng)社會(huì)，維護(hù)心理健康，提升綜合素質(zhì)。堅(jiān)持能力本位，行動(dòng)導(dǎo)向，任務(wù)引領(lǐng)，學(xué)生中心；將課程知識(shí)傳授與能力

本書按照時(shí)間順序，分為天地開辟的神話、秩序開創(chuàng)的神話、國家建構(gòu)的神話三部分，以中華創(chuàng)世神話的十三位主神——盤古、女媧、西王母、伏羲、炎帝、黃帝、嫘祖、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、大禹、倉頡為中心，展開與他們相關(guān)的神話敘事，力圖建構(gòu)起中華創(chuàng)世神話的總體面貌和格局譜系。

本書為學(xué)術(shù)研究專著。在政治哲學(xué)的理論圖譜中，柏拉圖為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)形而上學(xué)意義上的“理想國”，羅爾斯則在“后傳統(tǒng)形而上學(xué)”的語境中系統(tǒng)而完整地提出了“良序社會(huì)”的理想圖景，將“多元民主社會(huì)的長治久安”作為自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)。“良序社會(huì)”表達(dá)了人類對(duì)美好生活理想的追求。從《正義論》到《政治自由主義》，羅爾斯闡述了“良序社會(huì)”

本書內(nèi)容包括：《論語》篇、孔子篇、教學(xué)篇、學(xué)生篇、人生篇、處世篇、影響篇、凡人篇、周游篇、價(jià)值篇。從學(xué)生視角來了解孔子其人，解讀儒家思想。

這是一本學(xué)術(shù)導(dǎo)讀書，是對(duì)解構(gòu)主義大師德里達(dá)的重要著作《聲音與現(xiàn)象》的解讀。其原著早在1990年代末就引介到國內(nèi)，并在學(xué)術(shù)思想界引起了廣泛反響。弗農(nóng)·西絲奈的這本導(dǎo)讀書，將帶領(lǐng)讀者一個(gè)章節(jié)一個(gè)章節(jié)的細(xì)讀這個(gè)文本，以幫助讀者更好的理解這本巨著。

《德意志思想評(píng)論》與《文藝復(fù)興思想評(píng)論》《法國理論》同屬“歐洲文化叢書”系列，該叢書代表了國內(nèi)歐洲文化思想研究的最前沿成果。 尼采的“主權(quán)個(gè)體”概念要何解讀？未來哲學(xué)是何種哲學(xué)，它具有怎樣的規(guī)定性？尼采、海德格爾和云格爾對(duì)現(xiàn)代性各自有著怎樣的理解，除此之外，對(duì)現(xiàn)代性的理解是否還有其他可能？如何評(píng)價(jià)海德格爾對(duì)于存在者的