在我們的生活和工作過程中,總是會遇到一些人,他們?yōu)E用邏輯謬誤,強詞奪理,誤導(dǎo)他人。學(xué)好邏輯學(xué)知識,能夠幫助我們破斥“杠精”們的謬誤、維護真理,本書在四個章節(jié)中,向讀者介紹了什么是“杠精”,詭辯的本質(zhì),如何利用邏輯規(guī)律反擊“杠精”,以及如何在思考和表達中學(xué)會使用邏輯知識。本書全面地介紹了好好講道理的邏輯學(xué)知識,能夠幫助讀

本書回顧了20世紀70年代末至90年代中期,中國馬克思主義哲學(xué)從教科書體系反思到實踐唯物主義勃興的學(xué)術(shù)史過程,考察了20世紀90年代末在改革開放深入推進和西方實踐哲學(xué)產(chǎn)生影響的大背景下,實踐唯物主義由蓬勃興起逐漸陷入困境的學(xué)術(shù)軌跡,并進一步介紹了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)以歷史唯物主義為主題的研究現(xiàn)狀。該書通過學(xué)術(shù)史的梳理和對

本書從生涯教育與《論語》相結(jié)合的五個方面:成長、修德、勤學(xué)、處事、自省展開,選取大學(xué)生生涯發(fā)展中容易出現(xiàn)的問題,結(jié)合相關(guān)觀點做指導(dǎo),并結(jié)合案例作講解,讓學(xué)生更好理解。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,理解生涯發(fā)展之“道”,通過現(xiàn)代生涯教育的知識與方法,學(xué)習(xí)生涯發(fā)展之“術(shù)”。

從明末到清初，儒學(xué)從“尊德性”的理學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變成“道問學(xué)”的考據(jù)學(xué)。儒學(xué)面貌何以會發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變？本書基于晚明以降社會經(jīng)濟前所未有的大發(fā)展背景，從儒家一以貫之的“內(nèi)圣外王”理想入手，以“儒學(xué)的社會性格”為視角，考察當(dāng)時儒者針對個人修養(yǎng)和改造社會兩大目標(biāo)的討論與實踐，分析清代儒學(xué)的轉(zhuǎn)向，力圖將儒學(xué)內(nèi)在邏輯與其所處外緣環(huán)

《中華易學(xué)》力倡運用科學(xué)的理論和方法，整合多學(xué)科、多方面以及海內(nèi)外的資源和力量，多角度、全方位地開展易學(xué)文化研究，堅持正確的治《易》理念和宗旨：繁榮學(xué)術(shù)，古為今用，會通中外，推動人類命運共同體不斷發(fā)展。本書為第九卷，收錄了《新語》與秦漢易學(xué)；范曄易學(xué)思想新探；漢宋“太極”思想衍變文獻論略；易學(xué)視野下的韓愈；政治語境中的

本書作者為了更準(zhǔn)確地向國內(nèi)外宣傳老子思想，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對現(xiàn)行《道德經(jīng)》各版本中的錯漏字情況和錯誤注釋進行了校正與糾正，為研究老子和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》提供了一個更好的解讀本。本書還根據(jù)新的解讀將《道德經(jīng)》譯成了英文，并且為了保證翻譯質(zhì)量，特邀美國西雅圖中央大學(xué)的卡爾教授作為譯者。

了凡家風(fēng)

《法言》是西漢揚雄具有代表 性的哲學(xué)著作之一，其主旨在于 捍衛(wèi)和發(fā)揚儒家學(xué)說。但與此同 時，他也在一定程度上依據(jù)唯物 主義觀點，對當(dāng)時流行于世的天 人感應(yīng)、鬼神圖識等宗教迷信思 想進行了批判。全書共13卷，以 語錄體的形式，對哲學(xué)、政治、 經(jīng)濟、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、 軍事乃至歷史上的人物、事件、 學(xué)派、文獻等，都有

本書為中國近代倫理學(xué)文獻叢刊的第四部分，該叢刊共四個部分。第四部分主要包括《倫理學(xué)》《中國倫理思想ABC》《倫理學(xué)》《倫理學(xué)》等。不同版本的倫理學(xué)研究從不同角度入手對倫理學(xué)進行更加深入的研究和論述，這也表明了了不同時期的倫理學(xué)研究深度、角度、范圍的不同，與此同時，中國的倫理思想也是豐富多彩的，這對我們以歷史為縱坐標(biāo)對倫

本書為中國近代倫理學(xué)文獻叢刊的第三部分，該叢刊共四個部分。第三部分主要包括《倫理學(xué)概論·上》《倫理學(xué)概論·下》《近世倫理學(xué)說》《倫理學(xué)體系》《倫理學(xué)》《倫理學(xué)要領(lǐng)》《教育倫理學(xué)》《比較倫理學(xué)》等。這一部分對于倫理學(xué)的研究更加深入，側(cè)重于對這一學(xué)說、體系的研究，也將研究范圍領(lǐng)域擴展到比較倫理學(xué)