本研究的核心內(nèi)容是：在“中國式現(xiàn)代化”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”的語境下，探討儒學兩創(chuàng)與構建中國式現(xiàn)代性話語體系的實踐邏輯和融合機制，歸納和剖析儒學進行現(xiàn)代性轉化的可能性，以及傳統(tǒng)儒學進行兩創(chuàng)的現(xiàn)實路徑，為闡釋以儒學文化為根基的中國文化現(xiàn)代性的獨特類型提出新的現(xiàn)代性理論范式以及全新的比較視角，同時提出

孔子是我國春秋時期偉大的思想家、教育家和政治活動家。本書嘗試重新認識和解讀孔子一生的生命歷程及其思想世界，并努力剝?nèi)ズ笕顺鲇诿孕哦�給他裝扮的各種神圣的虛妄外衣，厘清后人出于偏見而給他強加的各種淺薄的誣蔑之辭，以便對其所思所行作出更好的理解和詮釋；同時致力于向讀者展現(xiàn)孔子的這樣一種動人的君子形象，即一個在學與教、禮與樂、

古今中外的政治哲人始終困惑并致力于思考和探索國家生活的性質(zhì)或政治事物的本性，并由此而發(fā)展和形成了政治哲學的各不相同的思維理路�？鬃又畬W與儒家理念在歷史上對中國社會生活的各個方面曾經(jīng)發(fā)揮過一種難以估量的支配性影響，而且至今仍然是一種強有力的活的文化力量。本書致力于將孔子之學以及歷史上的儒家學派與儒者之學置于社會歷史的總體

本書是任法融道長對道教經(jīng)典的闡釋合集，其中包括《道德經(jīng)釋義》《黃石公素書·陰符經(jīng)釋義》《周易參同契釋義》三本。任法融道長修道數(shù)十載，沉心研習《道德經(jīng)》《黃石公素書》《陰符經(jīng)》《周易參同契》等多部道教經(jīng)典，身體力行，多發(fā)玄悟，釋義中展示了《道德經(jīng)》中“道”的十大特征：虛無、自然、清凈、無為、純粹、素樸、平易、恬淡、柔弱、

“人民日報評論”微信公眾號“睡前聊一會兒”欄目以輕閱讀為指向，與年輕人360°無死角對話，一起解碼時代，守護美好，把日子過出儀式感。繼《與時代談談心》《與世界談談心》《與未來談談心》之后，欄目此次把更多關注給了年輕人，再推系列讀物之《與青春談談心》。變局向縱深演化，選擇無處不在，而且愈加緊迫。年輕人心靈新鮮，身段靈活，

亞圣孟子及其肇端發(fā)軔的孟子學，對儒學的發(fā)展有繼往開來、守先待后之功，尤其是宋代以后，經(jīng)過理學家的發(fā)凡闡微，其影響越來越廣。在新時代弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進程中，理應加強深化。由此，鄒城市文保中心約請國內(nèi)知名學者，創(chuàng)辦《孟子學》輯刊，設定孟子與孟子學、圓桌會談、經(jīng)典研究、儒典講義、鄒博講儒、三人談、學者專訪、文物擷英、詩

微行為是心理學的重要內(nèi)容，它是人類經(jīng)過長期進化而產(chǎn)生的一種本能反應，其中能折射出一個人內(nèi)心的真實意圖。微行為作為人類的一種本能，不受思想意識的控制，不以人的意志為轉移。在生活中，人們大多數(shù)時間都在進行著微行為，如果我們錯誤地理解這些行為的含義，就會對交流對象形成錯誤的判斷。人生如同一場博弈，在你來我往的較量中，讀懂身體

心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，不是一般的認識和實踐的關系�！爸�”，主要指人的道德意識和思想意念�！靶小�，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關系，也就是指的道德意識和道德踐履的關系，也包括一些思想意念和實際行動的關系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。這個思想一

本書從儒家思想的當代價值、中國古代德治思想的歷史演變、先秦儒家道德思想比較研究、儒家民本思想的當代價值及啟示、儒家傳統(tǒng)孝道倫理的當代困境及其重建、中國古代儒家經(jīng)濟倫理思想及當代價值、儒家教育思想對當代教育之啟示等多個方面，研究古代儒家倫理思想的當代價值，對于繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化以及塑造健康的社會倫理具有重要作用。

“自我”之謎一直是哲學家、心理學家以及社會學家共同關心的問題。本書系統(tǒng)梳理和提煉了近年來心理學研究者在“自我”這一研究領域取得的豐富學術成果，旨在把握該領域的學科發(fā)展動向。本書包括基本成分、自我結構和加工過程三個部分：第一部分總結了自我擁有感和自主感的前沿研究，且闡述了擁有感與自主感的病理學研究成果；第二部分分別對自我