本書作者從經(jīng)濟(jì)倫理、財(cái)富思想、支配類型、理念類型及決策倫理五個(gè)角度分析韋伯對(duì)于儒家解讀的特點(diǎn)和不足，不只具體地指出韋伯對(duì)儒家的理解盲點(diǎn)，還應(yīng)用韋伯的方法學(xué)來新論儒家，試圖補(bǔ)足韋伯對(duì)儒家在研究上的遺漏，完成韋伯未竟的探索。

本書作者李楠認(rèn)為，想要在社會(huì)上立足，必須真正“開竅”，尤其在如何與外界建立聯(lián)系這件事情上，必須有清晰的思維。作者將自己工作、創(chuàng)業(yè)十余年在待人接物、與人溝通上的經(jīng)驗(yàn)和方法進(jìn)行了分享，并花費(fèi)了一年多的時(shí)間，創(chuàng)作成了這本書。本書是她十余年來不斷試錯(cuò)、踩坑，直到如今小有成就的經(jīng)驗(yàn)之談，能夠帶給讀者直接、有效的指導(dǎo)。為什么有的“

本書是作者在對(duì)社會(huì)上各種各樣、形形色色、鮮活靈動(dòng)的習(xí)慣典型，進(jìn)行三十年如一日地好奇、鎖定、關(guān)注、探索、研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用哲學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)等理論和方法，遵循與時(shí)俱進(jìn)的思想理念，以自己為實(shí)踐主體，在生命的整個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)和過程之中，全面分析、了解、體驗(yàn)、思考、領(lǐng)悟和總結(jié)習(xí)慣改變的機(jī)理、原則、方法和策略，拋磚引玉，試圖觸

在《孝經(jīng)》學(xué)史上，zui重要的注本當(dāng)屬流行于漢末至中唐的鄭玄《孝經(jīng)注》�？上�宋代以后，《孝經(jīng)注》亡佚。有清一代，學(xué)人搜集鄭玄《孝經(jīng)注》不遺余力，極具代表性的是嚴(yán)可均輯本。皮錫瑞以之為據(jù)，作《孝經(jīng)鄭注疏》，成為清代《孝經(jīng)》學(xué)典型的注本，也是今天理解《孝經(jīng)》zui重要的注本。而百年來敦煌遺書出土，發(fā)現(xiàn)了許多鄭玄《孝經(jīng)注》殘

本書匯集了經(jīng)典、智慧、耐人尋味的哲學(xué)故事，選擇了東西方哲學(xué)史上多位哲學(xué)大家，以各人的核心思想為主題，剖析了哲學(xué)發(fā)展的基本原理、規(guī)律和方法，揭示了哲學(xué)的奧秘。

中國哲學(xué)通史（全10冊(cè)）

本書是一套白話注釋翻譯《王陽明全集》的通俗古籍讀本。王陽明兩代弟子編纂完成明隆慶本《王文成公全書》，共三十八卷。上海古籍出版社的《王陽明全集》即以此為底本整理編校而成。本書基于上海古籍社的《王陽明全集》，在遵循已有的分類卷別的基礎(chǔ)上，重新依據(jù)文本內(nèi)容及主題，將全書分為《全譯全注全解王陽明全集：傳習(xí)錄》《全譯全注全解王陽

《學(xué)庸論語》是王財(cái)貴先生將儒家傳統(tǒng)經(jīng)典四書中的《大學(xué)》、《中庸》、《論語》三本書集合而成。《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時(shí)期曾子所作。是一部中國古代討論教育理論的重要著作。論述了儒家修身齊家治國平天下的格物思想�！吨杏埂吩瓰椤抖Y記》中的一篇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，

本書是對(duì)《易經(jīng)》的研究著作。作者歷時(shí)多年對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行研究，通過對(duì)古今易學(xué)著作的悟思，最終以簡潔明確的方式，呈現(xiàn)《易經(jīng)》所體現(xiàn)的哲學(xué)思想。力求辨析前人對(duì)《易經(jīng)》的衍義，探求三千年前“文王之易”的本義，力圖由此來發(fā)現(xiàn)古代文化的智慧。本書內(nèi)容不涉“易傳”部分，僅探討“易經(jīng)”六十四卦的卦辭和爻辭的原本含義，故名“易經(jīng)本譯”。

本書旨在想把幼兒園家長們帶到生活育兒的層面上來，這是家長能做到而且還必需做好的育兒觀念，在生活中，培養(yǎng)孩子未來身心健康、學(xué)習(xí)好、生活好、成為人才、擁抱幸福人生所必需的各類好習(xí)慣(教育部反復(fù)強(qiáng)調(diào)，孩子要養(yǎng)成生活好習(xí)慣、學(xué)習(xí)好習(xí)慣與社會(huì)交往好習(xí)慣)，這是孩子成長的根基，是家庭教育至高無上的育兒目標(biāo)。