摩西門德爾松是德國啟蒙運(yùn)動(dòng)最具代表性的哲學(xué)家之一，被稱為德國的蘇格拉底。《晨時(shí)或論神之存在的演講》是他生前出版的最后一本著作。1785年雅可比出版著作《論斯賓諾莎的學(xué)說致門德爾松先生的書信》一書，他指出門德爾松好友萊辛向他透露自己信仰斯賓諾莎哲學(xué)。雅可比花了較大力氣論證斯賓諾莎哲學(xué)實(shí)質(zhì)是無神論、虛無主義，并進(jìn)一步指出其

《法句經(jīng)譯自巴利文并附論文〈佛陀與西方〉》是白璧德生平著述中的唯一一部譯作，譯文之后另附有論述佛教與西方思想的長文，是西方佛學(xué)研究的重要文獻(xiàn)。《法句經(jīng)》是巴利三藏之經(jīng)藏中的一部經(jīng)典作品，白璧德自巴利文譯出此作，意在呈現(xiàn)佛陀關(guān)于更高意志的原初教誨，并在附文《佛陀與西方》中將東西方的文化與思想進(jìn)行對比，揭示出佛教對于人之內(nèi)

保羅·阿扎爾在本書中描述了17世紀(jì)和18世紀(jì)之間的一段歷史，以及其間發(fā)生的引人入勝的思想變遷。這是一個(gè)從神法時(shí)代到自然法時(shí)代的轉(zhuǎn)折，曾幾何時(shí)，大部分法國人的思想還是以博絮埃為參照的；但轉(zhuǎn)瞬間，法國人就全效仿起了伏爾泰：這分明是一場革命。 通過研究16801715年間法國、英國、德國、意大利的偉大思想流派，

孟德斯鳩除了流傳于世的《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》這三部長篇作品以外，還撰寫了很多文章，有的在他生前已經(jīng)發(fā)表，有的在他身后方被發(fā)現(xiàn)；此外，孟德斯鳩還留下了諸如《隨想錄》《隨筆》那樣內(nèi)容豐富的筆記，這些由于語言原因而鮮為中國讀者所知的著作，對于了解、認(rèn)識(shí)和研究孟德斯鳩，都是極好的第一手材料。本書所選篇目

《民主與領(lǐng)袖》是白璧德新人文主義思想的最終完成之作。本書對現(xiàn)代狀況下民主何以可能以及人性何以可能的問題進(jìn)行了深入的探究，通過分析政治思想的類型，對比盧梭與柏克、歐洲與亞洲的不同之處等，表明解決這兩個(gè)問題的方案是實(shí)現(xiàn)人文化成。白璧德之新人文主義旨在探求內(nèi)在生活的真理，其要義在于適度，即均衡與溫文，而要實(shí)現(xiàn)此種適度，需培養(yǎng)

本書是了解和研究古典印度思想必須常置案頭的一部經(jīng)典著作。本書涉及的六派哲學(xué)指前彌曼差派、吠檀多派、數(shù)論派、瑜伽派、勝論派和正理派。六派哲學(xué)與佛教大約同時(shí)，最早的始于佛陀出世前三百年，一路發(fā)展到佛辭世后約二百年。本書對六派各家的經(jīng)典和主張條分縷析，做了清晰的系統(tǒng)陳述。本書尤為可貴者，在于廓清六派哲學(xué)與吠陀古典傳統(tǒng)思想及與

德勒茲曾說，哲學(xué)就是概念的創(chuàng)造，戲劇就是真實(shí)的運(yùn)動(dòng)，因此他以劇場的方式賦予理論以人格化的屬性，讓每位哲學(xué)家都成為思想類型的表演者，讓他們在對話和獨(dú)白中顯現(xiàn)出思想的核心。但劇場的最終的主角是德勒茲本人，《德勒茲的哲學(xué)劇場》一書以德勒茲的哲學(xué)思想為討論對象，通過德勒茲和不同的哲學(xué)理論的對話，展示其對哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究和批判

法國哲學(xué)(第五輯)

叢書簡介： 葛兆光講義系列為葛兆光先生從教以來給學(xué)生們開授多門課程的講義結(jié)集，均歷其十多年之反復(fù)修訂，其中既有關(guān)于古代中國文化的地圖、古代中國的經(jīng)典，征引廣博，不同于掇拾浮華；亦有關(guān)于學(xué)術(shù)研究的方法和思考，研思深厚，尤其有裨益于后學(xué)。此系列可為讀者之鎖鑰，使其在習(xí)得傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)，亦可一窺學(xué)術(shù)研究之門徑。 本書為葛兆

此選題為我社“臺(tái)灣國學(xué)名家名著”系列之一，是我社重點(diǎn)本版書項(xiàng)目。本書是傅斯年先生論中國古代思想發(fā)展史的一部杰出著作，它將商周甲骨文、金文到先秦諸子典籍中的“性”“命”二字逐一統(tǒng)計(jì)并分析，以其來源與演變論述先秦諸子的思想，最后推斷宋明理學(xué)為先秦思想