本書通過想象、回憶和人際互動三種心理學(xué)實(shí)驗(yàn)范式，對不同的認(rèn)知變量進(jìn)行操控，結(jié)合認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中的腦電技術(shù)和磁共振成像技術(shù)，對內(nèi)疚和羞恥這一對負(fù)性道德情緒的心理認(rèn)知過程、社會功能以及神經(jīng)機(jī)制進(jìn)行了系統(tǒng)的探究，研究結(jié)果證明了將進(jìn)化心理學(xué)的視角引入對內(nèi)疚和羞恥的研究的合理性，為關(guān)注點(diǎn)理論和情緒功能主義觀點(diǎn)找到了支持性依據(jù)，有助

本書以“現(xiàn)代性背景下傳統(tǒng)佛教闡釋如何展開”為問題導(dǎo)向,以個案研究為基本方法,從以下五個方面展開論述:其一是傳統(tǒng)佛教哲學(xué)思想的現(xiàn)代詮釋;其二是傳統(tǒng)佛教宗教觀念的現(xiàn)代闡述;其三是對于中國佛教幾個歷史片段的現(xiàn)代審視;其四是民俗視閾下的傳統(tǒng)佛教文化;其五是論述儒佛關(guān)系。

本書稿是作者在博士論文基礎(chǔ)上完成的一部論著。內(nèi)容主要分三部分。第一部分由導(dǎo)論和第一章構(gòu)成。導(dǎo)論概述近代經(jīng)驗(yàn)論的知覺解釋及其困難;第一章簡述二十世紀(jì)早期經(jīng)驗(yàn)論內(nèi)部解決這一困難的其他途徑及普賴斯做出的回應(yīng)和評述。第二、第三、第四章為第二部分,較系統(tǒng)地展開普賴斯對感覺予料的重新界定、他對知覺行為和物質(zhì)事物的論述。在每一章的最

本書共收錄論文15篇,涉及明代心學(xué)的歷史場域、明清學(xué)者對嶺南心學(xué)的傳承與發(fā)展、陳白沙的心學(xué)思想、湛甘泉的心學(xué)思想、王陽明的心學(xué)思想、嶺南心學(xué)與陽明心學(xué)之關(guān)涉等主題。諸位作者對于嶺南學(xué)術(shù)及心學(xué)均有自己觀察問題的獨(dú)特視角,以及對于問題的深入思考與研究,對于推進(jìn)嶺南心學(xué)的研究與傳承具有積極意義,故匯集成冊以期能明人以理、啟人

本書內(nèi)容包括六大部分,分別是歷史淵源與文化認(rèn)同、子學(xué)時代與經(jīng)學(xué)問題、地下文書與秦漢思想社會、宋代道論與解經(jīng)新變、明清關(guān)學(xué)與經(jīng)學(xué)融通、文化反思與現(xiàn)代意義,將思想史與文化史相結(jié)合,運(yùn)用歷史流傳文獻(xiàn)、地下出土文獻(xiàn)以及詩歌戲曲等思想文化載體,通過個案研究與專題分析,考察思想、文化與社會的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與變化規(guī)律,重視歷史與歷史學(xué)的二

本書內(nèi)容包括：儒家道學(xué)與關(guān)學(xué)源流、張載哲學(xué)及藍(lán)田易學(xué)、張載關(guān)學(xué)的歷史重構(gòu)、關(guān)學(xué)研究與古籍整理、三教融合與中西會通等。

河圖洛書是華夏文明的源頭，《周易》是中國成書年代最早的哲學(xué)經(jīng)典。本書是作者關(guān)于河圖洛書、《周易》哲學(xué)以及易學(xué)考古等領(lǐng)域，進(jìn)行深入研究的論文合集。其中《河圖洛書之謎》《周易哲學(xué)的基本精神》《伏羲女媧傳說與龍鳳圖騰崇拜》《圭表測影與二十四節(jié)氣》《易學(xué)考古導(dǎo)論》《<周易>哲學(xué)與古代都城》《商周筮數(shù)易卦釋例》《秦簡

本書應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)方法,系統(tǒng)研究戰(zhàn)略思維,深入分析戰(zhàn)略思維的理論基礎(chǔ)、形成條件、基本內(nèi)容、辯證性質(zhì)、發(fā)展戰(zhàn)略思維與文化自信、重要價值等。本書為當(dāng)下學(xué)習(xí)和研究戰(zhàn)略思維提供一個理論與實(shí)際相結(jié)合的讀本,有助于各類讀者培養(yǎng)戰(zhàn)略思維能力,掌握戰(zhàn)略思維的理論和方法,增長戰(zhàn)略思維的智慧,增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、原則性、預(yù)見性和創(chuàng)造性,

本書是西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院“中和論道”系列講座講稿結(jié)成的第六本文集,一共含括8次講座的內(nèi)容。第1-3講分別對柏拉圖的3篇名作--《申辯篇》《斐多篇》《蒂邁歐篇》--進(jìn)行文本解讀。第四講介紹亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》第六卷的主要內(nèi)容。第五講介紹古希臘哲學(xué)家芝諾提出的悖論的具體內(nèi)容及其效應(yīng)。第六講介紹儒家中庸之道的含義、