治愈是一件經(jīng)年累月的事情，每一次改變都是一場漫長的自我探索。 ·為什么害怕接聽語音電話？·為什么遇見熟人習慣繞道走？·為什么總是遲到卻下次依舊？…… 人本主義心理學理論認為改變建立在全然的自我接納之上�？吹阶约罕緛淼臉幼�，誠實面對自己，是改變發(fā)生的起

該書稿集中體現(xiàn)了作者近年來對易學典籍、易學文化的新詮釋、新認識，并論及中國歷史文化的其他重要方面，包括諸子思想和子學典籍、傳統(tǒng)災害治理和社會保障、地方史志和地域文化、歷史文化認同和中外文化交流等，力求從多元化的視角對中國易學發(fā)展和歷史文化演變進行深度思考、精準解讀，相信能夠有助于易學、史學、哲學、文獻學等領域的進一步深

數(shù)十年來，形形色色的西方反人文主義思潮泛起，它作為自由主義另一種版本，看似激進，卻受制于西方發(fā)達資本主義當中各種有活力的發(fā)展趨勢，目的是要嘗試建立另一種關于主體、現(xiàn)實、語言、文化與品位的知識商品化的模式。 本書在多種意義上為人文主義做辯護，而不僅僅作為對一種思想傳統(tǒng)的獻禮或服務。作者認為，人文主義曾是而且依舊是一種更加

本書是我國著名哲學家、清華大學國學研究院院長陳來先生的一部講述中國古代哲學的經(jīng)典作品。本書以宋明儒學為主題，以朱子學、陽明學、船山學研究為主，內(nèi)容涉及道學思想史研究、比較宗教學取向的儒學研究以及一些考證研究。在這本書中，讀者既可以從宏觀處看到作者對其研究問題的研究特色，也可以從細微處看到作者對其所提出論點的縝密分析與論

本書分為“周易上經(jīng)”“周易下經(jīng)”“周易系辭傳”三部分，每部分都設有注解、譯文、爻意分析、可斷結(jié)果、自取之道等模塊。

本書分為“立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四個部分，糅合了儒、佛、道三家的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。

本書選取了常乃惠最具代表性的兩部作品《中國思想小史》和《法蘭西大革命史》。內(nèi)容包括：原始中國民族的神話思想、宗教與倫理觀念之進化、神權思想之衰落與人事觀念之代興、大革命的原因、名流會議與三級會議的召集等。

本書共十一章，內(nèi)容包括：跳出哲學搞哲學、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動、社會形態(tài)理論、歷史唯物主義的當代意義等。

1973年,長沙馬王堆漢墓出土了兩千多年前陪葬埋入的帛書老子《道德經(jīng)》。1996年中華書局出版了《帛書老子校注》,其作風非常嚴謹,把真實文字整理呈現(xiàn)出來,與傳世本比對有700多處異化。因為一些文字被淘汰或者長期不用,變得晦澀難懂。當年整理《帛書老子》的專家多是道德經(jīng)領域的專家泰斗,因為長期受傳世本的浸淫,對異化字解注時

本書包括《大學》《中庸》是《禮記》中的兩篇�！抖Y記》又名《小戴禮記》《小戴記》,成書于漢代,相傳為西漢禮學家戴圣所編�！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇�！洞髮W》提出了明德、親民、止于至善三綱領,還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目,因而具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意