本書是著名美學(xué)家朱光潛先生寫的一本美學(xué)入門書,書中主要探討了美是什么,美從哪里來,以及如何審美等問題。書中采用書信體的形式,從“要求人生凈化,先要求人生美化”的理念出發(fā),順著美感態(tài)度的特性、藝術(shù)與人生的距離、美感經(jīng)驗(yàn)與移情的關(guān)系、美感與快感、自然美與藝術(shù)美等問題次第展開,提出人生的藝術(shù)化,倡導(dǎo)情趣化的生活,并

本書系著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷�、教育家、翻譯家朱光潛先生闡發(fā)人生修養(yǎng)的著作。20世紀(jì)40年代初期,朱光潛先生在大學(xué)里教書。當(dāng)時(shí)正值全民抗戰(zhàn),國(guó)家破碎、民生困苦,青年人普遍苦悶彷徨、郁郁不得志。朱先生針對(duì)大多數(shù)青年人面臨的困惑,以其心理學(xué)的專長(zhǎng)和思想文化的觀察,就青年所面對(duì)的煩惱與困惑,深入探討了立志、讀書、做人

《實(shí)踐理性批判》是德國(guó)哲學(xué)家康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書首次出版于1788年，是康德的哲學(xué)巨著三部曲中的第二部，是康德哲學(xué)思想的核心部分。在該書中，康德首次確定了精神的永存和上帝的存在。書中討論了生活中的至善問題，康德認(rèn)為人在絕對(duì)服從道德律令的情況下，不應(yīng)該只是去尋找快樂，而應(yīng)該去尋找上帝賜予人們的幸福。該書的重要理論意義

新指稱理論是分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)后期的主要成果。本書批判性地考察了新指稱理論的幾個(gè)主要部分，包括摹狀詞的指稱性使用，指稱的因果理論和語義外在論，重點(diǎn)集中在直接指稱理論。在此基礎(chǔ)上作者深入分析了不同語境的區(qū)分和語境敏感性對(duì)語義內(nèi)容的影響以及如何拆分傳統(tǒng)的涵義概念，并通過指示詞的語義學(xué)、二維語義學(xué)、相對(duì)主義語義學(xué)、實(shí)驗(yàn)語義學(xué)來呈現(xiàn)

本書立足于聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)在我國(guó)開展的社會(huì)情感學(xué)習(xí)項(xiàng)目，結(jié)合各派學(xué)者對(duì)社會(huì)情感學(xué)習(xí)的內(nèi)涵界定，對(duì)社會(huì)情緒學(xué)習(xí)的實(shí)操工具、活動(dòng)案例和課程指南等進(jìn)行了具體的梳理和說明。本書主要圍繞認(rèn)識(shí)情緒、自我管理、同理心、積極思維、解決人際問題、開發(fā)內(nèi)驅(qū)力六方面內(nèi)容編寫了社會(huì)情緒學(xué)習(xí)的課程設(shè)計(jì)，具有較強(qiáng)的操作性和實(shí)用性，適合中小學(xué)和幼兒

愛會(huì)帶來傷害，這是許多人無法理解的一個(gè)事實(shí)。在依賴情感紐帶所建立起來的親密關(guān)系中，或明或暗的傷害并不罕見。更常見的情況是，施加傷害的人認(rèn)為自己沒錯(cuò)，受到傷害的人反而要去尋找自責(zé)的理由，哪怕是本應(yīng)親密無間的母女之間，也會(huì)出現(xiàn)這種情況。問題出在哪里？愛一旦超出適當(dāng)?shù)慕缦�，就�?huì)變成一種壓力和控制。然而，越面對(duì)重要的親密關(guān)系，

《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)代著名教育家、文學(xué)家顏之推根據(jù)自身經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的家訓(xùn)，全書共七卷、二十篇。《顏氏家訓(xùn)》是一部有著豐富文化內(nèi)涵的作品，不僅在宗族倫理、個(gè)人修養(yǎng)、道德觀念方面對(duì)我們有重要指導(dǎo)作用，也是一部研究南北朝時(shí)代社會(huì)文化風(fēng)貌的著述。

《了凡四訓(xùn)》是明代思想家袁了凡寫給子孫的家訓(xùn)。作者通過講述自己人生經(jīng)歷的方式闡述了命由我作，福自己求的思想，告誡后人要積善行德、改過自新。全書融會(huì)了道教的哲學(xué)和儒家的理學(xué)，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)應(yīng)從治心入手，提倡記功過格。

本書是一本系統(tǒng)探討情感與政治、公共生活的專著。作者首先討論了公共生活研究的三個(gè)傳統(tǒng)哈貝馬斯、阿倫特、桑內(nèi)特對(duì)情感的理解，然后以現(xiàn)有研究為基礎(chǔ)，提出一種理解情感的實(shí)踐路徑并將之作為理論框架，認(rèn)為情感不僅是身體的、生理的反應(yīng)，也是人們參與世界的方式，能夠幫助創(chuàng)造意義、形成社會(huì)關(guān)系和建構(gòu)政治-社會(huì)秩序。借助這一框架，本書細(xì)致

《愛與美的交響潘知常生命美學(xué)研究》一書對(duì)著名美學(xué)家、生命美學(xué)流派的代表性學(xué)者潘知常教授的美學(xué)思想進(jìn)行了審視，重點(diǎn)探討了潘知常生命美學(xué)思想的形成、成熟的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程以及潘知常生命美學(xué)思想的內(nèi)容、特點(diǎn)。作者在書中論及了潘知常的多部生命美學(xué)著作，也談到了國(guó)內(nèi)美學(xué)界的一些學(xué)者對(duì)潘知常生命美學(xué)的學(xué)術(shù)質(zhì)疑，客觀地評(píng)價(jià)了雙方的學(xué)術(shù)論