本選題是中國著名翻譯家、學(xué)者辜鴻銘先生的代表作，是一部流傳百年、聲名遠(yuǎn)播的英譯著作。本選題不僅再現(xiàn)了《論語》的風(fēng)格，生動地展現(xiàn)中國經(jīng)典的魅力；還引用西方著名作家的話來注釋解讀和橫向?qū)Ρ�，�?nèi)容充實。作為一本面向世界讀者的譯本，可以讓讀者能自然輕松地走進(jìn)中國傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典。作者學(xué)貫中西，譯文和注釋對當(dāng)下讀者依然具有很大的啟發(fā)

本選題是中國著名翻譯家、學(xué)者辜鴻銘先生對《大學(xué)》和《中庸》的解讀著作。《大學(xué)》是英譯傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》的回譯本，圍繞“高等教育”開，辜鴻銘的翻譯不拘泥于-字-句，對《大學(xué)》的解讀鞭辟入里�！吨杏埂肥枪鉴欍懓l(fā)表的英譯《中庸》的回譯本，圍繞“道德準(zhǔn)則”開，分析傳統(tǒng)儒家倫理道德指導(dǎo)下形成的秩序。辜鴻銘的翻譯具有很強的個人特

本書以中國近現(xiàn)代歷史巨變?yōu)楸尘埃瑥膫鹘y(tǒng)中國哲學(xué)“內(nèi)圣外王”及“家國天下”的基點和理論出發(fā)，縱觀梁啟超儒學(xué)思想的脈絡(luò)發(fā)展，探討他對“內(nèi)圣外王之道”的重構(gòu)及新“世界主義”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)，全面系統(tǒng)地分析和闡述了梁啟超儒學(xué)思想發(fā)展、革新、演進(jìn)的歷史過程�？臻g主線：以歷史哲學(xué)視角為主軸，系統(tǒng)探索梁啟超重構(gòu)儒學(xué)并結(jié)合西方現(xiàn)代文明

該書稿為研究賈誼文化品格及其與湖湘文化關(guān)系的學(xué)術(shù)著作，由作者博士論文修改而成。書稿中重點論述了賈誼思想中的批判精神、經(jīng)世變革意識忠君愛國理想、以民為本的愛民情懷、不斷超越的求索精神，以及賈誼文化品格對后代文人的影響，并剖析了賈誼文化品格對湖湘文化的影響。本書分為八章，分別為：引論、深刻的歷史反思和現(xiàn)實批判精神、強烈的經(jīng)

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

《<論語>有渡》是一部研究《論語》的學(xué)術(shù)作品，包括對原文的釋義和對論語思想內(nèi)容的點評。本書分兩大部分，第一大部分是“論語深歷”，主要內(nèi)容是初讀《論語》之后，有不同于前人的理解而進(jìn)行的注解與解釋，這些不同的理解是基于字詞原義之上的，不受落后、腐朽的封建思想所束縛，嘗試著能以比較客觀科學(xué)的視角反映原本的含義；第

本書為《江西文化符號叢書·理學(xué)文化》的英文版，沿著江西理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，以圖文并茂的形式，細(xì)數(shù)江西理學(xué)在宋元明清時期具有代表性的人物、思想等，詮釋了江西理學(xué)文化對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成所起到的重要作用，揭示了江西理學(xué)文化對樹立文化自信、發(fā)揚地方文化的重要意義。

本書分別從《易》學(xué)與《春秋》學(xué)兩個角度分述其在宋型文化形成過程中的具體作用。先從理論建設(shè)、理論運用、理論影響等方面剖析易學(xué)之于兩宋學(xué)術(shù)文化的重要意義，并著力凸顯出理學(xué)的形成與發(fā)展；再以宋元為具體切入點，論述易學(xué)在推動彼時思想多元化發(fā)展過程中的地位，其中不僅涉及心學(xué)，也包括三教合一這一古老而常新的命題。最后論《春秋》，分

《論語》擅長以形象雋永的語言表達(dá)深刻的哲理，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”“不義而富且貴，于我如浮云”等，寓意深遠(yuǎn)，耐人尋味�！墩撜Z》提出了人的德行與文學(xué)修養(yǎng)之間的關(guān)系，如“行有余力，則以學(xué)文”“文質(zhì)彬彬，然后君子”“博學(xué)于文，約之以禮”等，對后世文學(xué)創(chuàng)作和理論批評有著規(guī)范作用�！墩撜Z》以儒家道德禮儀為標(biāo)準(zhǔn)，提出了“思