本書(shū)在本社已出版書(shū)的增訂本，選擇以殷商文明作為承前啟后的中心，一方面從殷商文明的“終點(diǎn)”來(lái)觀察某些具神秘象征意義的造型之形成，另一方面，從殷商文明的“出發(fā)點(diǎn)”，來(lái)觀察其在兩周時(shí)期的演化，以及在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被思想化、哲理化的過(guò)程。

本書(shū)稿包含唐伯元編次的《白沙先生文編》，以及《醉經(jīng)樓集》。

本書(shū)帶領(lǐng)讀者深入了解自己的情緒"野獸”，并通過(guò)情緒"馴養(yǎng)”技術(shù)，扭轉(zhuǎn)不良情緒給個(gè)人發(fā)展帶來(lái)的不利影響，以情緒管理更好地驅(qū)動(dòng)人生。該方案擁有驚人有效率，主要包括五大模塊。一、動(dòng)機(jī)激發(fā)。通過(guò)情緒生命線技術(shù)完成動(dòng)機(jī)激發(fā)，使讀者迅速地找到和本書(shū)的契合點(diǎn)，激發(fā)出渴望已久的管理情緒的目標(biāo)，收獲基本的成功管理情緒的信心。二、基本知識(shí)

本書(shū)廣泛引用原始族群的材料，梳爬學(xué)界相關(guān)理論成果，破立結(jié)合，在批判與繼承前輩學(xué)者觀點(diǎn)的同時(shí)，以解決問(wèn)題和解答疑惑為導(dǎo)向，對(duì)圖騰崇拜、靈魂崇拜、龍崇拜、自然崇拜和神的起源等現(xiàn)象進(jìn)行了全面而深入的探討，認(rèn)為各類(lèi)原始崇拜都起源于對(duì)族群男性英雄祖先的一具再生尸骨的崇拜，在本質(zhì)上都是對(duì)族群男性英雄再生祖先的崇拜。本書(shū)觀點(diǎn)新穎，對(duì)

本叢書(shū)是在馬一浮選輯編目的“儒林典要”叢書(shū)基礎(chǔ)上擴(kuò)充整理而成，選取宋至清代著名儒者的代表性著作，并請(qǐng)有學(xué)術(shù)潛力的中青年專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)導(dǎo)讀，以供儒學(xué)學(xué)習(xí)者愛(ài)好者選讀。

本叢書(shū)是在馬一浮選輯編目的“儒林典要”叢書(shū)基礎(chǔ)上擴(kuò)充整理而成，選取宋至清代著名儒者的代表性著作，并請(qǐng)有學(xué)術(shù)潛力的中青年專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)導(dǎo)讀，以供儒學(xué)學(xué)習(xí)者愛(ài)好者選讀。

"本書(shū)旨在以通俗的形式介紹隋唐三百年間的興衰迭起。本書(shū)共分為十個(gè)章節(jié)，主要按照時(shí)間順序，精選重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)、歷史人物；每章節(jié)末，還有“讀書(shū)”單元，為讀者介紹可拓展閱讀的史書(shū)及閱讀方法。"

本書(shū)是第一部《周易》象數(shù)學(xué)通史，分三卷（先秦漢唐卷、宋元卷、明清卷），以時(shí)間為線索，系統(tǒng)而深入地闡述了先秦至明清的象數(shù)易學(xué)的發(fā)展歷程。

《瑜伽師地論》闡述了佛教三乘的教理、修行方法和修行果位，是印度佛教瑜伽行派和中國(guó)唯識(shí)宗極為重要的典籍�！惰べ�師地論》有《本地分》《攝抉擇分》等五部分，而《本地分》《攝抉擇分》中都有《真實(shí)義品》，專(zhuān)門(mén)闡述大乘瑜伽行派的重要教理。

本書(shū)脫胎于作者的另一部著作《老子新校釋譯》。《老子新校釋譯》以通行本即王弼本《老子》為底本，結(jié)合新近出土諸簡(jiǎn)、帛本，考訂其文、辨察其字、疏通其義、演繹其理，力求準(zhǔn)確、深入地呈現(xiàn)《老子》思想的基本內(nèi)容及其運(yùn)思特點(diǎn)。以此為根據(jù)，作者刪繁就簡(jiǎn)，略去了大量的引證和考辨，撰成本書(shū)。雖然是簡(jiǎn)本，但原書(shū)的特點(diǎn)——對(duì)《老子》經(jīng)文的校訂