本書共分6部,第1部“種子”為公元一世紀(jì)至三世紀(jì)猶太教賢哲們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的宗教捐稅繳納問題的律法討論,包括田角捐、舉祭、兩種什一稅、初熟貢等。它還探討了與農(nóng)業(yè)相關(guān)的其他律法問題,包括生產(chǎn)中的禁混種問題、七年休耕問題、果樹的三年未凈問題等。此外,《祝禱》卷討論了與日常禱告相關(guān)的律法問題,是書中與農(nóng)業(yè)無關(guān)的唯一卷帙,也是到《塔

本書為南寧師范大學(xué)2019級(jí)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生見習(xí)報(bào)告結(jié)集,由15篇文章組成,聚焦應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生在精神病�？漆t(yī)院的見習(xí)經(jīng)歷,以第一人稱真實(shí)記錄他們對(duì)各種精神病患者的交流過程,分析精神病患者產(chǎn)生心理疾病的深層原因,體現(xiàn)應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)在其中的應(yīng)用,展現(xiàn)學(xué)生的觀察思考和人文關(guān)懷,以加深學(xué)生對(duì)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)和明確今后

本書彌補(bǔ)了國內(nèi)阿恩海姆早期美學(xué)研究的不足,填補(bǔ)了國內(nèi)至今未有一部系統(tǒng)研究阿恩海姆早期美學(xué)專著的空白,通過對(duì)其專著進(jìn)行細(xì)致地梳理總結(jié),使國內(nèi)對(duì)阿恩海姆的美學(xué)思想的整個(gè)歷程有一個(gè)更完整的認(rèn)識(shí),厘清了阿恩海姆早、晚期美學(xué)思想的關(guān)聯(lián)與差異,對(duì)扭轉(zhuǎn)國內(nèi)對(duì)阿恩海姆美學(xué)概況化認(rèn)識(shí)、片面化認(rèn)識(shí)具有重要的理論意義。

本書以馬克思主義美學(xué)為中心,兼及東西方美學(xué)和美學(xué)史研究的集刊,系中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來源集刊。每一期根據(jù)本年度的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和動(dòng)態(tài)開設(shè)相應(yīng)主題欄目,通過組稿來討論相關(guān)議題�；�本內(nèi)容包括:中國馬克思主義美學(xué)、馬克思主義美學(xué)原理、西方馬克思主義美學(xué)、媒介美學(xué)研究、悲劇理論研究等領(lǐng)域。本期除了上述常規(guī)欄目,還特別設(shè)

本書選譯東歐新馬克思主義奠基人格奧爾格·盧卡奇,布達(dá)佩斯學(xué)派代表人物阿格妮絲·赫勒,實(shí)踐派理論家米哈伊洛·馬爾科維奇、米蘭·坎格爾加和斯維多扎爾·斯托揚(yáng)諾維奇,波蘭新馬克思主義理論家萊澤克·科拉科夫斯基和齊格蒙特·鮑曼,捷克新馬克思主義理論家卡萊爾·科西克等理論家的代表性文章30余篇。

本書主要內(nèi)容包括尼采與《帕西法爾》;維拉,或者個(gè)性倫理學(xué)是可能的嗎;關(guān)于道德審美的信件:論美的和崇高的人物,論幸福和愛。所有這些內(nèi)容都是在講述召喚或訴求的故事。赫勒通過對(duì)話和書信等形式,讓她所設(shè)置的角色講出他們自己的思想,從而引導(dǎo)現(xiàn)代世界中的想要追求好的生活或成為好人的男男女女對(duì)道德、責(zé)任等做出自己的思考和回答,關(guān)鍵的

本書主要從解釋的方面試圖回答什么構(gòu)成了道德。也就是從理論理性的立場試圖回答“好人存在--他們何以可能?”赫勒認(rèn)為,雖然道德進(jìn)步是在現(xiàn)代道德結(jié)構(gòu)中開啟的,是我們應(yīng)當(dāng)把握的一個(gè)明顯的可能性,但我們必須認(rèn)識(shí)到,我們是這個(gè)世界的居民,我們是道德規(guī)范、道德話語和道德義務(wù)的承載者和載體,因而我們是道德哲學(xué)的主角。沒有我們的踐行,道

本書與其他兩部著作共同指向道德理論中的基本問題:好人存在,但他們何以可能?本書直面了以發(fā)達(dá)資本主義為背景的文化衰退時(shí)代中的道德失范現(xiàn)象,并從現(xiàn)實(shí)生活中的好人原型出發(fā),自覺地站在后現(xiàn)代的視角闡述他們何以存在,從而賦予道德哲學(xué)以全新的內(nèi)容和意義,也賦予了本書以重要的學(xué)術(shù)地位和理論內(nèi)涵。

本書是格里姆雷對(duì)赫勒思想的系統(tǒng)闡述。格魯姆雷一方面探討了赫勒早期的研究工作,闡述了她與盧卡奇的關(guān)系和自己自成一體的馬克思主義思想及其演變過程。另一方面,他考察了赫勒激進(jìn)哲學(xué)在其后期思想中的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上,他解釋和評(píng)估了她反思的后現(xiàn)代主義視角,主張赫勒的后現(xiàn)代思想既是懷疑論的又帶有烏托邦色彩,認(rèn)為赫勒一直堅(jiān)持批判的人道

本書甄選中國古代史和中國思想史研究專家楊向奎先生關(guān)于先秦思想的論述。作者以其深厚的史學(xué)底蘊(yùn),在確鑿詳實(shí)的史料基礎(chǔ)上,以簡明樸實(shí)的語言,闡釋了他關(guān)于先秦思想若干重要問題的研究。內(nèi)容包括原始五行學(xué)說的產(chǎn)生根源及其演變,中國“上帝”觀念的產(chǎn)生過程,宗周時(shí)代的道德學(xué)說和政治思想,以及孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子等先秦諸子