本書以對兒童青少年的看法入手,提倡摒棄刻板印象,提倡優(yōu)勢和尊重,在梳理和總結(jié)皮亞杰、埃里克森等與兒童發(fā)展相關(guān)的心理理論和流派的基礎(chǔ)上,著重介紹和闡述聯(lián)動性心理治療模式,即個(gè)人、家庭、學(xué)校、社區(qū)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等的聯(lián)合,全書共十一章,包括兒童和青少年心理治療的原則、核心技術(shù)、干預(yù)原則、治療模式等,對該治療模式的原則、核心技術(shù)、

本書是一本倫理困境中的批判性思考及路徑選擇案例選輯,收錄的是從北京聯(lián)合大學(xué)商務(wù)學(xué)院近幾年開設(shè)批判性思維課程的學(xué)生結(jié)課報(bào)告中遴選出來的較為優(yōu)秀的作品。學(xué)生根據(jù)老師提供的選題或者針對感興趣的社會熱點(diǎn)問題進(jìn)行探究,以小見大,視角獨(dú)特,真實(shí)生動,充分展現(xiàn)了學(xué)生在面對復(fù)雜情境中的倫理問題時(shí)進(jìn)行的分析和反思。作品遵循了“提出問題、

本系列是為中醫(yī)人在中醫(yī)四大經(jīng)典之外精心整理的必讀國學(xué)經(jīng)典，希望能為讀者成為優(yōu)秀中醫(yī)提供直接的傳統(tǒng)文化熏陶和精神滋養(yǎng)。《老子》，又稱《道德真經(jīng)》《道德經(jīng)》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫。《道德經(jīng)》作為道家經(jīng)

本系列是為中醫(yī)人在中醫(yī)四大經(jīng)典之外精心整理的必讀國學(xué)經(jīng)典，希望能為讀者成為優(yōu)秀中醫(yī)提供直接的傳統(tǒng)文化熏陶和精神滋養(yǎng)�！吨芤住芳础兑捉�(jīng)》，《三易》之一(另有觀點(diǎn)：認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易)，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分�！安恢�易不足以言太醫(yī)”，《易經(jīng)》蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想，是中華民族五千年

《中道：中大哲學(xué)評論》是由中山大學(xué)哲學(xué)系主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊�！爸械馈保�意指“大中至正”之道，亦為“中和可常行之道”；既為中外經(jīng)義之精髓，亦為吾儕治學(xué)之圭臬。不唯中國先賢推重“中道”，泰西大哲亦崇尚“中道”，同歸而殊途，一致而百慮。輯刊旨在及時(shí)推送海內(nèi)外同道之碩果，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)術(shù)新銳。第一輯分為“經(jīng)典解釋：先秦哲思與回響

本書分4個(gè)部分詳細(xì)介紹了養(yǎng)成習(xí)慣的過程,并系統(tǒng)地整理了8種習(xí)慣戰(zhàn)略。第1部分介紹養(yǎng)成習(xí)慣所需的意志力管理法,第2部分介紹習(xí)慣的核心戰(zhàn)略,第3部分是考慮個(gè)人特征的針對性戰(zhàn)略,第4部分按主題介紹養(yǎng)成習(xí)慣的實(shí)際示例。

本書包括“文獻(xiàn)綜述”、“問題提出”、“研究一”、“研究二”、“研究三”、“綜合討論”共6章內(nèi)容,探討了學(xué)科交叉融合背景下各領(lǐng)域慣例研究進(jìn)展和問題,以及如何采用心理學(xué)的方法和視角對其開展實(shí)證,尤其是實(shí)驗(yàn)研究。本書的主體部分是作者2012年完成的博士論文,全文的3項(xiàng)共5個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn),通過計(jì)算機(jī)編程搭建了“TTT撲克牌游戲”

本書主要針對近年中國文藝學(xué)美學(xué)研究中最前沿的熱點(diǎn)關(guān)注問題,內(nèi)容涉及美學(xué)各個(gè)研究領(lǐng)域,如中外美學(xué)史、美學(xué)理論、文藝美學(xué)、比較美學(xué)等方向,本書堅(jiān)持選擇和收入美學(xué)和藝術(shù)評論方面有見地、前沿性的研究論文。本書為學(xué)術(shù)性集刊,堅(jiān)持馬克思主義導(dǎo)向,堅(jiān)持科學(xué)性、學(xué)術(shù)性與創(chuàng)新性,努力在美學(xué)與藝術(shù)評論領(lǐng)域樹起我們自己的旗幟。本輯收入16篇

本書認(rèn)為孟子對“性善”的言說,其過程就是一個(gè)有典范意義的道德自身澄明的歷史“事件”集。他指出孟子不僅始終以本真的、主體間性的和無限豐富的生活世界,而且以敘事的和話語競爭的方式去同歷史事實(shí)互動,道德和倫理由此得以自身出場和自我澄明。同時(shí),作者認(rèn)為孟子自然實(shí)在論的真理,是超越了傳統(tǒng)認(rèn)識論、符合論的真,而與價(jià)值論的“善”相結(jié)

本書堅(jiān)持正確的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向。在編寫過程中,力求做到四個(gè)盡可能:盡可能地借鑒已有中西方經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究成果;盡可能是挖掘我國傳統(tǒng)歷史文化中的先進(jìn)思想;盡可能地避免當(dāng)前各學(xué)科專業(yè)之間的專業(yè)知識差異;盡可能地吸收當(dāng)今社會耳熟能詳?shù)臒狳c(diǎn)和焦點(diǎn)問題。本教材借鑒了國內(nèi)外優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的研究成果