孟子以“知言”自稱，以“好辯”“善辯”著稱。孟子“知言”，指的是孟子認為自己善于分析、理解、評判別人或偏頗（“诐辭”）、或夸張（“淫辭”）、或邪談怪論（“邪辭”）、或閃爍其詞的話（“遁辭”），而這四種言辭正是孟子辯駁的對象。本書基于語用論辯學的“批判性討論模型”和“策略操控”理念，提煉出孟子論辯性話語合理性“一體兩面”

在馬克思哲學發(fā)展過程中，費爾巴哈無疑是非常重要的。本書的任務就是以費爾巴哈和馬克思的文本為依據(jù)，還原馬克思從接觸—學習—崇拜—運用—反思—批判—揚棄—逆襲費爾巴哈思想的全過程。本書除“導言”“前言”和“結束語”外分為七章，分七個時段重點考察了馬克思與費爾巴哈進行思想交流的整個歷程。通過對馬克思和費爾巴哈詳細的文本研究、

本書為作者對《了凡四訓》的譯解�！读朔菜挠枴肥敲鞒�的袁了凡先生寫給兒子的四封家書，主題思想就是告訴人們，命運不但是可以改變的，還是可以完全掌握在自己手上的。但怎樣掌握好自己的命運，怎樣改造自己的命運，中國傳統(tǒng)文化認為這一切與人的道德有著極其密切的關系。而人的道德里面包含了謙虛、善良、真誠、尊重他人、天下為公、仁義禮智信

唯物史觀是馬克思主義哲學的重要內(nèi)容，而第二國際是馬克思主義哲學發(fā)展史中承前啟后的關鍵鏈條。但是，庫諾夫作為從實證社會學視角獨立闡釋唯物史觀的理論家，其思想一直以來并沒有得到充分研究。本書旨在通過解讀庫諾夫《馬克思的歷史、社會和國家學說》這一重要著作，重新審視其從歷史—社會—國家的角度對唯物史觀的詮釋和拓展以及其將唯物史

本書是法國著名符號學家格雷馬斯以自己祖籍國立陶宛的神話為題目撰寫的一部符號學研究著作。全書分四章，主要內(nèi)容包括以下幾個方面：第一章供應之神：考卡斯和埃特瓦羅斯；第二章命運財富之神：奧斯里內(nèi)和萊瑪；第三章蜜蜂和女性；第四章眾神與節(jié)日。涉及的論述主題有：作為意識形態(tài)的神話、作為哲學的神話、作為文化的神話；立陶宛神話問題：人

本書是研究社會心理認知的學術譯著。誰是第一批居住在北美的人？約旦河西岸屬于阿拉伯人還是猶太人？為何種族主義者如此癡迷于起源或開端？為何有的社會以祖先名字命名他們的孩子？正如伊維塔·澤魯巴維爾在《時間地圖》中所指出的，如果不深入了解我們?nèi)绾蜗胂筮^去，我們便無法回答這些緊迫的問題。將“時間”與“認知”相結合，作者試圖勾勒一

本書旨在全面真實地向教育工作者和心理學領域讀者介紹皮亞杰作為發(fā)展心理學家對認知和情感發(fā)展的理論，并闡述了普遍個體的認知發(fā)展和情感發(fā)展在各個階段的特點與表現(xiàn)。作者在內(nèi)容選取上，并沒有刻意求全求廣，而是將所有的論述重心和精力都放在皮亞杰最核心的理論上，梳理了皮亞杰關于智力的組成部分和影響其發(fā)展因素的論述，詳細分析了皮亞杰關

人生意味著什么？ 人為何而生？ 什么是自我？ 如何才能活出自我？ 這些對人類而言最為本質(zhì)的問題，正是邊緣型人格障礙所針對的問題。 所以，本書致力于使讀者形成這一點認識，鼓勵讀者思考有針對性的應對措施。 本書旨在為正苦于邊緣型人格障礙的患者或其家人、老師、朋友等身邊的人提供具備啟發(fā)性的具體建議�？梢哉f，這是一

在底蘊豐厚的江南文化的影響下，作為文學和生活雙重領袖的周瘦鵑，不僅在文藝創(chuàng)作上自成一派，氣象獨顯，而且在生活美學上也獨具特色、雅趣橫生。本書結合社會背景、文化基因、社群生活等視角，圍繞生活變化、生活故事、生活體驗，勾勒周瘦鵑從民國時期到建國后的謀生、從業(yè)等生活經(jīng)歷與生活美學觀念的變遷軌跡，展現(xiàn)周瘦鵑的生活美學的內(nèi)涵、構

本書從連岳公號“下周很重要”欄目中精選52篇文章，對應一年中的52周，將文章與手賬相結合，內(nèi)文留有靈活使用的整頁空間。