本書是法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家格雷馬斯以自己祖籍國(guó)立陶宛的神話為題目撰寫的一部符號(hào)學(xué)研究著作。全書分四章，主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：第一章供應(yīng)之神：考卡斯和埃特瓦羅斯；第二章命運(yùn)財(cái)富之神：奧斯里內(nèi)和萊瑪；第三章蜜蜂和女性；第四章眾神與節(jié)日。涉及的論述主題有：作為意識(shí)形態(tài)的神話、作為哲學(xué)的神話、作為文化的神話；立陶宛神話問(wèn)題：人

本書是研究社會(huì)心理認(rèn)知的學(xué)術(shù)譯著。誰(shuí)是第一批居住在北美的人？約旦河西岸屬于阿拉伯人還是猶太人？為何種族主義者如此癡迷于起源或開(kāi)端？為何有的社會(huì)以祖先名字命名他們的孩子？正如伊維塔·澤魯巴維爾在《時(shí)間地圖》中所指出的，如果不深入了解我們?nèi)绾蜗胂筮^(guò)去，我們便無(wú)法回答這些緊迫的問(wèn)題。將“時(shí)間”與“認(rèn)知”相結(jié)合，作者試圖勾勒一

本書旨在全面真實(shí)地向教育工作者和心理學(xué)領(lǐng)域讀者介紹皮亞杰作為發(fā)展心理學(xué)家對(duì)認(rèn)知和情感發(fā)展的理論，并闡述了普遍個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展和情感發(fā)展在各個(gè)階段的特點(diǎn)與表現(xiàn)。作者在內(nèi)容選取上，并沒(méi)有刻意求全求廣，而是將所有的論述重心和精力都放在皮亞杰最核心的理論上，梳理了皮亞杰關(guān)于智力的組成部分和影響其發(fā)展因素的論述，詳細(xì)分析了皮亞杰關(guān)

人生意味著什么？ 人為何而生？ 什么是自我？ 如何才能活出自我？ 這些對(duì)人類而言最為本質(zhì)的問(wèn)題，正是邊緣型人格障礙所針對(duì)的問(wèn)題。 所以，本書致力于使讀者形成這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)讀者思考有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)措施。 本書旨在為正苦于邊緣型人格障礙的患者或其家人、老師、朋友等身邊的人提供具備啟發(fā)性的具體建議�？梢哉f(shuō)，這是一

在底蘊(yùn)豐厚的江南文化的影響下，作為文學(xué)和生活雙重領(lǐng)袖的周瘦鵑，不僅在文藝創(chuàng)作上自成一派，氣象獨(dú)顯，而且在生活美學(xué)上也獨(dú)具特色、雅趣橫生。本書結(jié)合社會(huì)背景、文化基因、社群生活等視角，圍繞生活變化、生活故事、生活體驗(yàn)，勾勒周瘦鵑從民國(guó)時(shí)期到建國(guó)后的謀生、從業(yè)等生活經(jīng)歷與生活美學(xué)觀念的變遷軌跡，展現(xiàn)周瘦鵑的生活美學(xué)的內(nèi)涵、構(gòu)

本書從連岳公號(hào)“下周很重要”欄目中精選52篇文章，對(duì)應(yīng)一年中的52周，將文章與手賬相結(jié)合，內(nèi)文留有靈活使用的整頁(yè)空間。

本書是一部學(xué)術(shù)著作，主要從哲學(xué)的層面來(lái)考察和研究信仰在維護(hù)社會(huì)秩序過(guò)程中的正面價(jià)值。全書共有六章，第一章論述信仰的規(guī)定性，從主體的角度、意識(shí)層面、心理層面、認(rèn)識(shí)論的層面以及社會(huì)文化的層面來(lái)論述信仰的內(nèi)涵。第二章論述社會(huì)秩序的規(guī)定性及其與信仰的關(guān)系。第三章論述信仰對(duì)于社會(huì)秩序主體的價(jià)值。第四章論述信仰對(duì)于社會(huì)秩序制度規(guī)范

本書內(nèi)容主要選取自江蘇省道德發(fā)展智庫(kù)、江蘇省公民道德與社會(huì)風(fēng)尚協(xié)同創(chuàng)新中心、東南大學(xué)道德發(fā)展研究院、東南大學(xué)人文學(xué)院主辦的“倫理共識(shí)與人類道德發(fā)展國(guó)際會(huì)議”以及“中國(guó)倫理道德發(fā)展的文化戰(zhàn)略國(guó)際論壇”兩場(chǎng)重大學(xué)術(shù)會(huì)議中的優(yōu)秀論文，同時(shí)特邀國(guó)內(nèi)外倫理學(xué)界重量級(jí)學(xué)者供稿，最終匯編成書。本書聚焦“道德發(fā)展視域下的審美、藝術(shù)與技

本書從理論知識(shí)、技能培養(yǎng)等方面緊扣衛(wèi)生類中等職業(yè)學(xué)校醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)專業(yè)教育的特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與臨床工作實(shí)踐緊密結(jié)合，并在編寫內(nèi)容和方法上作了一些新的嘗試，注重持續(xù)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，力求重點(diǎn)突出、精練趣味、實(shí)用性強(qiáng)，以貼近社會(huì)對(duì)教育的需求、貼近受教育者的心理取向和所具備的認(rèn)知水平，滿足臨床應(yīng)用的需要。我們始終堅(jiān)持

本書為社科基金后期資助項(xiàng)目。本書依托康德整個(gè)哲學(xué)體系，揭示了道德原則的實(shí)踐性是內(nèi)在于康德道德哲學(xué)中的一個(gè)中心線索，分析了康德在其道德哲學(xué)中對(duì)道德原則實(shí)踐問(wèn)題的論證方式和解決路徑，并把康德道德原則植入社會(huì)歷史文化和人們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活需要中，系統(tǒng)深入地分析其實(shí)踐問(wèn)題。具體而言，本書主要闡釋了道德原則的內(nèi)容和導(dǎo)出過(guò)程，道德原