本書系“中華家訓(xùn)代代傳”之一,所選家訓(xùn)上起先秦，下迄現(xiàn)當(dāng)代，均為傳世家訓(xùn)名篇,并通過精選分類，分為與小學(xué)生緊密相關(guān)的”愛國(guó)篇””孝悌篇””明禮篇”“立志篇””勉學(xué)篇”五個(gè)主題,每個(gè)主題對(duì)應(yīng)-冊(cè)。每篇以"故事會(huì)”為引領(lǐng),結(jié)合故事遴選歷代家訓(xùn)良言再配以注釋、文、小叮嚀，幫助初涉人世的青少年了解古人的治家典范,學(xué)習(xí)優(yōu)秀的家風(fēng)

你分析電影中的角色時(shí)只會(huì)考慮正義和邪惡兩個(gè)陣營(yíng)嗎？專家說明年房?jī)r(jià)會(huì)漲，就一定不會(huì)跌嗎？所有事物的結(jié)論只有是或否這兩個(gè)嗎？ 從經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)到生活決策，我們?cè)缫驯缓Ａ康男畔⒀蜎]。如果你不知道如何用自己的大腦做判斷，那么只能全盤接受他人想讓你看到的事實(shí)。牛津知名教授總結(jié)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以閱讀、寫作、提問為切入點(diǎn)，整理了一套系統(tǒng)性掌

如果幸運(yùn)女神偏不眷顧，我們究竟如何準(zhǔn)備才能應(yīng)對(duì)逆境？ 重構(gòu)認(rèn)知（reframing），一條斯多葛主義的路徑。 人們一直在思考，如何面對(duì)不幸。兩千多年前，古羅馬斯多葛主義哲學(xué)旨在幫助人們?cè)谄鹌鸱�伏的人生中游刃有余。他們相信，事情好壞與否，取決于我們看待事情的方式。許多痛苦都來源于盲目的期待和錯(cuò)誤的判斷。他們提出了行之有效

20世紀(jì)三四十年代，海德格爾從納粹校長(zhǎng)的政治現(xiàn)實(shí)中回撤，先后寫下了八個(gè)文本，并在遺囑中約定需等他離世后才能出版，為這些文本覆蓋上了一層神秘的面紗。 《哲學(xué)論稿》是這八個(gè)文本中的第一本，也是最重要的一本，被認(rèn)為是繼《存在與時(shí)間》后海德格爾的第二部代表性著作。但就其思想內(nèi)涵而言，《哲學(xué)論稿》比《存在與時(shí)間》更奇特、更艱澀、

本書全面闡述了二百多年印度近現(xiàn)代哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，論述了幾十位哲學(xué)家的哲學(xué)和社會(huì)改革思想，對(duì)研究印度文化、認(rèn)識(shí)印度近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和思想變遷有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，本書是我國(guó)第一部全面系統(tǒng)闡述印度近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展史的專著，填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的空白。

亞里士多德《形而上學(xué)》是西方哲學(xué)的奠基之作，第九卷作為其“核心卷”之一，從“潛能”和“現(xiàn)實(shí)”的視角探究了追尋“第一本原”的途徑，集中體現(xiàn)了希臘哲學(xué)形而上學(xué)之思的特質(zhì)。本書認(rèn)為《形而上學(xué)》第九卷在論證上有統(tǒng)一的主題，同時(shí)這一主題也合理地內(nèi)嵌于整本書的論證結(jié)構(gòu)之中。將第九卷與《形而上學(xué)》其余各卷統(tǒng)一起來的主題是對(duì)“實(shí)體的本

本書除了收入陳來、楊立華等著名學(xué)者的相關(guān)文章之外,最大的亮點(diǎn)是中國(guó)哲學(xué)史研究領(lǐng)域中專治明代哲學(xué)的中青年學(xué)者的最新代表性成果,收入論文包括但不限于:唐紀(jì)宇(國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授)《不已、生生與對(duì)待--<程氏易傳>中的天道觀》、谷繼明(同濟(jì)大學(xué)副教授)《論王船山與陽(yáng)明學(xué)之關(guān)系》、鐘治國(guó)(西安交通大學(xué)副教授)《王陽(yáng)明

陳先達(dá)教授在哲學(xué)理論特別是馬克思主義哲學(xué)研究方面有著精深的造詣和成就：一方面，其理論文章蘊(yùn)含著深刻的哲理性；另一方面，其語(yǔ)言鮮活、文筆淺白，擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)講清深刻的道理，即使是對(duì)馬克思和馬克思主義了解不多的人，讀起他的文字來也不覺晦澀難懂。相信這本平易近人的通俗理論讀物，能觸動(dòng)并啟迪年輕一輩學(xué)子，堅(jiān)守馬克思主義信仰。

本書列舉了100個(gè)簡(jiǎn)單樸素的行為，并逐一進(jìn)行解說。這些行為可以幫助大家更加關(guān)注自我，客觀地審視自我，而且都是可以輕松養(yǎng)成的習(xí)慣。說到習(xí)慣這件事，只有日積月累才能發(fā)揮巨大的力量。美國(guó)的心理學(xué)家威廉詹姆斯曾經(jīng)說過：播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。關(guān)注自己當(dāng)下的狀態(tài)，然后改變習(xí)慣，成長(zhǎng)為一個(gè)無論遇到什

你體驗(yàn)過激烈情緒讓自己全身發(fā)抖、大腦一片空白的狀態(tài)嗎？強(qiáng)烈的情緒很容易引發(fā)不同程度的失控，導(dǎo)致當(dāng)事人無法做出理性、恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。這就是本書要解決的中心問題情緒崩潰現(xiàn)象。 兩位臨床心理學(xué)家從催眠治療中總結(jié)出一套適合普通讀者的策略，有降低日常情緒易感性的壓力接種練習(xí)，有為情緒上頭做好預(yù)案的微暫停練習(xí)，有情緒崩潰時(shí)幫自己冷靜下