《中國(guó)人的思想源泉：儒釋道》共分為“儒家的智慧”“道家與道教”“佛教的因果”三章，精要地?cái)⑹隽巳濉⑨�、道三家的要旨、流派及歷史演變。篇幅雖小，卻內(nèi)容豐富，可以為讀者提供一個(gè)中國(guó)人思想變遷的基本脈絡(luò)和線索。讀完《中國(guó)人的思想源泉：儒釋道/認(rèn)識(shí)中國(guó)系列圖書文》，我們希望讀者能更加清晰地知道今天的中國(guó)“從哪里來(lái)”，從而更好地

當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代性反思伴隨著改革開放以來(lái)的現(xiàn)代化推進(jìn)而發(fā)生，進(jìn)入21世紀(jì)后急速擴(kuò)展。本書立意于從馬克思主義哲學(xué)學(xué)科角度系統(tǒng)展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代性反思的主要層次，展現(xiàn)各層次的具體內(nèi)容和有待發(fā)展的問(wèn)題空間。一層次是反思自然歷史過(guò)程，包括自然性、主體性的關(guān)系重思，方法論對(duì)存在論的延伸第。第二層次是反思發(fā)展，包括追究發(fā)展的科學(xué)根基、價(jià)值

該書系2016年人民出版社版《汪注老子》的繪圖本。《老子》作為我國(guó)道家和道教的經(jīng)典，備受世人關(guān)注，對(duì)其作注、詮釋者不計(jì)其數(shù)，“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”，但這些“仁者”“智者”雖有所見(jiàn)，亦有所偏。該書作者為“得真經(jīng)，求真義”，遵循“近古較真”的原則，以考古本郭店簡(jiǎn)和帛書《老子》為依據(jù)，采用考釋字義的比較文字法對(duì)《老子》作出全新

《墨子》一書，《漢書·藝文志》著錄七十一篇。至明正統(tǒng)十年（1445）所刊道藏本，已佚十八篇，僅收五十三篇。原本墨家與儒家于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期同稱“顯學(xué)”，秦漢以降，儒學(xué)立為教化正宗，而墨學(xué)漸次式微，歷時(shí)幾兩千年。迄明中葉，習(xí)墨之風(fēng)重啟，至清末民初更盛。為方便研習(xí)起見(jiàn)，學(xué)者每依墨書內(nèi)容，分為若干部分，如胡適首倡“五分說(shuō)”，即《親士

書稿圍繞“瞿秋白在馬克思主義中國(guó)化中的理論貢獻(xiàn)”這一主題進(jìn)行研究，主要觀點(diǎn)包括：馬克思主義傳播是馬克思主義中國(guó)化的理論前提、邏輯起點(diǎn)，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義傳播的必然歸宿。瞿秋白確立馬克思主義世界觀為他探索馬克思主義中國(guó)化奠定了前提條件。瞿秋白所介紹和宣傳的蘇聯(lián)建設(shè)業(yè)績(jī)與建設(shè)理論為他探索馬克思主義中國(guó)化提供了寶貴

陳景元（1024—1094），北宋建昌南城人，道教學(xué)者，宋神宗曾賜號(hào)“真靖大師”�！独献託v代注疏道德真經(jīng)藏室纂微篇》大致成於北宋神宗熙寧五年（1072年），刊於南宋理宗實(shí)枯六年（1258年）。《宋史．藝文志》載有“陳景元《道德注》二卷”，明代《正統(tǒng)道藏》析其為十卷，收入洞神部玉訣類。歷代注《老子》者稱引此書眾多，足見(jiàn)此

李贄初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，應(yīng)會(huì)試。歷共城教諭、國(guó)子監(jiān)博士，萬(wàn)歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、湖北麻城芝佛院。在麻城講學(xué)時(shí)，從者數(shù)千人，中間還有不少婦女。晚年往來(lái)南北兩京等地，后被誣下獄，自刎死于獄中�！镀娌爬钯棧鹤苑俚漠惗恕分v述了他的故事。

朱人求、樂(lè)愛(ài)國(guó)主編的《百年?yáng)|亞朱子學(xué)》為“百年?yáng)|亞朱子學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集。論文集收錄了陳來(lái)先生、朱杰人先生、朱漢民先生、韓國(guó)崔英辰先生和趙甜甜博士、楊立華教授、朱人求教授、樂(lè)愛(ài)國(guó)教授、方旭東教授、郭曉東教授等一大批活躍在海內(nèi)外的的韓國(guó)、日本、中國(guó)朱子學(xué)專家的朱子學(xué)研究的新成果，是今年百年?yáng)|亞朱子學(xué)研究的一大突破，

《孔子的故事》是一部通俗讀物，李長(zhǎng)之并沒(méi)有因此減弱他斟酌史料的嚴(yán)肅性，相反，他對(duì)史料的取舍揀擇都有根有據(jù)，一絲不茍，本書幾乎每一頁(yè)都有相關(guān)的腳注�！犊鬃拥墓适隆凡贿^(guò)七萬(wàn)余字，而腳注多達(dá)239條，引書幾十種之多，可稱言必有據(jù)，其中凝鑄著作者的史的眼光和不茍的精神。

本書所含的中國(guó)哲學(xué)基本原理部分由探討中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)核入手，依本體論、認(rèn)識(shí)論和道德價(jià)值論三個(gè)部分用三句話概括中國(guó)哲學(xué)，并略作展開。在此基礎(chǔ)上專門探討了中國(guó)哲學(xué)中的德性和倫常的問(wèn)題，探討中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的相關(guān)問(wèn)題。在這個(gè)部分基本囊括了中國(guó)哲學(xué)的人格特質(zhì)、修心和修身方法、天道的領(lǐng)悟、人世的建設(shè)四個(gè)方面的關(guān)鍵內(nèi)容。