本書(shū)基于神經(jīng)心理學(xué)，詳細(xì)人類大腦中獎(jiǎng)賞回路和滿足回路的運(yùn)行機(jī)制；獎(jiǎng)賞回路由多巴胺驅(qū)動(dòng)的，多巴胺告訴大腦，我很快樂(lè)想要更多，然而，促使多巴胺釋放的物質(zhì)和行為都會(huì)導(dǎo)致上癮；滿足回路是由血清素驅(qū)動(dòng)，血清素告訴大腦，我不需要更多了，然而，血清素不足會(huì)導(dǎo)致抑郁。人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，刺激多巴胺產(chǎn)生的行業(yè)日益強(qiáng)大，糖、毒品、短視頻、色

本書(shū)共八章，以作者的親身經(jīng)歷講述人生開(kāi)掛的七步法，包括：逆行者第一步——擺脫自我意識(shí)、逆行者第二步——塑造身份認(rèn)同、逆行者第三步——警惕基因誤指揮、逆行者第四步——不斷訓(xùn)練大腦、逆行者第五步——逆行者的工具箱等。

本書(shū)內(nèi)七篇注之較詳，外十五篇、雜十一篇注之較簡(jiǎn)，最后附《拾遺》一卷以發(fā)揮未盡之意。其詮釋《莊子》，大體以莊釋莊，注重義理，時(shí)有新意，雖重在以道為宗，而間有會(huì)通儒佛之言。對(duì)于理解《莊子》的思想主旨和深刻寓意，以及更為系統(tǒng)整理地把握《莊子》文本的內(nèi)在邏輯具有重要意義。本次點(diǎn)校以《正統(tǒng)道藏》本為底本，參校清《四庫(kù)全書(shū)》本、清

本書(shū)是作者整編的重要著作，較為全面地呈現(xiàn)了蘇美爾泥版文獻(xiàn)中保存下來(lái)的神話體系，中譯本為國(guó)內(nèi)首次出版。蘇美爾人屬于一個(gè)非閃族、非印歐的民族，自公元前第四千紀(jì)開(kāi)始到第三千紀(jì)末生活于南部巴比倫尼亞(在今伊拉克境內(nèi))。他們發(fā)明了楔形文字，創(chuàng)建了世界上最早的城邦文明，其信仰和神話、文學(xué)影響了其后的近東宗教，包括猶太教、基督教和伊

本書(shū)是一部日本神話研究的入門(mén)之作，由日本當(dāng)代比較神話學(xué)杰出代表吉田敦彥先生的兩部著作《日本神話的源流》《神話的考古學(xué)》合并而成。全書(shū)以整合視野為日本神話正本清源，認(rèn)為日本神話體系包含著起源不同的諸多要素：印歐神話經(jīng)阿爾泰，以游牧民族為介，將亞歐大陸草原游牧民族神話傳至朝鮮半島，又由朝鮮傳至日本；與印歐神話并立，對(duì)日本神

本書(shū)是弗雷澤的名著和代表作之一，堪與《金枝》并稱為弗雷澤的學(xué)術(shù)“雙峰”。作者以過(guò)人的毅力、驚人的博學(xué)和獨(dú)到的眼光穿越文明與野蠻、理性與非理性之間的隔閡，用跨文化比較的方法揭示《舊約》傳說(shuō)中諸多古俗和神話的本義，為讀者重新認(rèn)識(shí)西方文明之源及其與異文化的關(guān)系開(kāi)啟知識(shí)全球化的大視野，也為后人繼續(xù)思考人類文化的豐富性與多樣性提

本書(shū)共分上下兩冊(cè)。全書(shū)是對(duì)一百年來(lái)神話學(xué)歷史的回顧，展示了中國(guó)神話學(xué)所走過(guò)的道路和所取得的學(xué)術(shù)成就。本書(shū)共選錄了1903-2000年間99位中國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)并在國(guó)內(nèi)外發(fā)表的中國(guó)神話學(xué)研究文論115篇。

本書(shū)分為六篇，內(nèi)容包括：《傳家十四戒》《耐園家訓(xùn)》《自題墓石》導(dǎo)讀與研究、《家世節(jié)錄》《世系詩(shī)》導(dǎo)讀與研究、船山家書(shū)導(dǎo)讀與研究、船山家庭訓(xùn)導(dǎo)詩(shī)歌導(dǎo)讀與研究、船山其他著述中家教資料導(dǎo)讀與研究等。

本書(shū)是對(duì)邵雍的生平、著作與哲學(xué)進(jìn)行了全方位的探索，是邵雍研究的最新成果，對(duì)宋明理學(xué)等相關(guān)研究具有重要的參考意義。全書(shū)視野開(kāi)闊、考辨扎實(shí)、分析細(xì)密，非常符合“三聯(lián)哈佛燕京叢書(shū)”的定位與期待，即在優(yōu)秀博士論文的基礎(chǔ)上做深入的修訂，達(dá)到青年學(xué)者可以企及的最高水準(zhǔn)。本書(shū)底稿是作者當(dāng)年在北大的優(yōu)秀博士論文，推薦的兩位老師贊譽(yù)為“

本書(shū)內(nèi)容除了梳理各種哲學(xué)觀點(diǎn)，還講述了哲學(xué)家的人生軌跡、個(gè)性特征，及其背后的時(shí)代特征和社會(huì)環(huán)境。他要借此闡明的是：哲學(xué)是介于神學(xué)與科學(xué)之間的領(lǐng)域，是社會(huì)和政治生活的一個(gè)組成部分，它源于時(shí)代，同時(shí)又作用于時(shí)代。