本書(shū)是近年來(lái)國(guó)內(nèi)布爾迪厄文藝社會(huì)學(xué)研究的一部系統(tǒng)著作。作者考察布爾迪厄20世紀(jì)60年代到90年代在西方社會(huì)科學(xué)場(chǎng)中的理論占位，闡述他如何依據(jù)習(xí)性、資本和場(chǎng)構(gòu)成的社會(huì)實(shí)踐總公式，提出文藝作品的生產(chǎn)和接受一體化的系統(tǒng)理論，把文藝社會(huì)學(xué)構(gòu)建為以科學(xué)認(rèn)識(shí)論為前提的社會(huì)歷史詩(shī)學(xué)和實(shí)踐美學(xué)。全書(shū)突出展示了布爾迪厄遵循法國(guó)理性傳統(tǒng)，

《消防救援心理學(xué)》是面向消防救援學(xué)院所有專(zhuān)業(yè)學(xué)員開(kāi)設(shè)的一門(mén)通識(shí)必修課程。消防救援人員高負(fù)荷、高壓力、高風(fēng)險(xiǎn)的工作任務(wù)特點(diǎn)對(duì)其身心健康提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，面對(duì)的困難挑戰(zhàn)和經(jīng)受的心理壓力極大，迫切需要加強(qiáng)我國(guó)消防救援人員的心理研究，對(duì)救援人員的個(gè)性心理特征和心理活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行探索，提高人員心理素質(zhì)，保證各項(xiàng)救援任務(wù)圓滿完成，促

人類(lèi)的先祖生活在山洪、龍卷風(fēng)、雪崩與野獸襲擊頻發(fā)的兇險(xiǎn)環(huán)境里，為了活下去，對(duì)世界進(jìn)行非黑即白的劃分至關(guān)重要，自然選擇將我們的大腦設(shè)定為原始的二元制。幾百萬(wàn)年過(guò)去了，隨著文化與科學(xué)的不斷進(jìn)步，今天的世界變得紛繁復(fù)雜、模棱兩可。生存游戲已經(jīng)改變，但我們的思維定式并未跟上這種變化，面對(duì)充滿不確定性的現(xiàn)實(shí)，我們的大腦往往

烏莎·戈斯瓦米教授探究了兒童從出生到青春期的心理，利用最新研究成果，闡釋了語(yǔ)言發(fā)展和邏輯推理等關(guān)鍵問(wèn)題，突出了童年期安全依戀的重要性，分析了學(xué)習(xí)的過(guò)程。兒童逐步增強(qiáng)對(duì)周邊世界的理解，語(yǔ)言和道德理解等復(fù)雜能力也隨之發(fā)展。兒童與同齡人的關(guān)系為何對(duì)于心理發(fā)展尤其重要？?jī)和�如何以及為何發(fā)展成現(xiàn)在的樣子？現(xiàn)階段的發(fā)

本書(shū)探究了康德作品的產(chǎn)生背景，考察了康德與萊布尼茨和休謨的關(guān)系，以及康德的一項(xiàng)努力，即建立一種既非唯理論又非經(jīng)驗(yàn)論、但能顯示人類(lèi)理智界限的哲學(xué)。

我們的心是受制約的，這是明顯的事實(shí)。我們的心總是受某種文化或社會(huì)的制約，受各種感受、種種關(guān)系的緊張與壓力、經(jīng)濟(jì)、氣候、教育等因素、宗教的強(qiáng)制性等等的影響。且讓我們把一切理論的、意識(shí)形態(tài)的、概念上的自由擺在一邊。因?yàn)檫@樣我們才能探索自己的心你的心、我的心是否能夠真正地自由？是否在意識(shí)和潛意識(shí)深層之上都能夠不依賴(lài)、不恐懼、

本書(shū)通過(guò)掌握基本思維方法二元對(duì)立思維顧問(wèn)的工具箱AI與地頭力一切始于自知無(wú)知五個(gè)章節(jié)，用32個(gè)關(guān)鍵詞作為全書(shū)的整體框架和脈絡(luò)，由淺入深、循序漸進(jìn)地闡釋了人類(lèi)自主性思維方式（地頭力）的激活和培養(yǎng)方法；在對(duì)每個(gè)關(guān)鍵詞的具體解釋中，作者采用文字、示意圖、表格相結(jié)合的方式，結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例，十分生動(dòng)地詮釋了地頭力的各方面特

別人是如何控制我們的？強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力從何而來(lái)？如何掌握高水準(zhǔn)的判斷力？知道那么多道理，為何你還過(guò)不好？............或許正是這些問(wèn)題，決定著你的人生質(zhì)量，而本書(shū)恰能為你提供一些答案。在本書(shū)中，知名作家霧滿攔江以其多年的人生閱歷，從識(shí)人技巧、人性規(guī)律、思維精進(jìn)、知識(shí)更新等角度，為你提供了諸多認(rèn)識(shí)社會(huì)、提升自我的

聯(lián)想復(fù)盤(pán)法首度完全解密！復(fù)盤(pán)，聯(lián)想shou創(chuàng)并成功實(shí)踐的髙效學(xué)習(xí)法。 復(fù)盤(pán)原本是一個(gè)圍棋術(shù)語(yǔ)，2001年，聯(lián)想在進(jìn)軍風(fēng)險(xiǎn)投資行業(yè)時(shí)對(duì)聯(lián)想想歷史上若干重大業(yè)務(wù)的興衰進(jìn)行了認(rèn)真研究和分析，從各方面系統(tǒng)地檢視了成敗得失的原因，為開(kāi)展風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè)務(wù)建立了初步的認(rèn)知基礎(chǔ)。正是從那時(shí)起，聯(lián)想將歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的總結(jié)升級(jí)為復(fù)盤(pán)，希望引起大

印度心靈導(dǎo)師克里希那穆提關(guān)于冥想與改變的闡釋 克氏頗具影響力的必讀優(yōu)美佳作 冥想的頭腦只認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀：不用語(yǔ)言描述，不發(fā)表評(píng)論和觀點(diǎn)，只是觀察、聆聽(tīng)，整個(gè)白晝都專(zhuān)注于生命在所有關(guān)系中的運(yùn)行軌跡。夜里，當(dāng)整個(gè)機(jī)體處于休息狀態(tài)時(shí)，冥想的頭腦從不做夢(mèng)，因?yàn)樗�整日都處于清醒的狀態(tài)。只有慵懶之人才會(huì)做夢(mèng)。當(dāng)頭腦觀察和傾聽(tīng)外在及內(nèi)在的