法國當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐在這部簡短而有力的作品中，試圖深入淺出地厘清“哲學(xué)的任務(wù)是什么？”他認為，真正的生活從來不可能完全缺席，任何哲學(xué)，尤其當(dāng)它由復(fù)雜的科學(xué)知識、創(chuàng)新的藝術(shù)作品、革命的政策、強烈的愛所支撐時，都是一種幸福的形而上學(xué)。為此，他以“真實幸福的形而上學(xué)”這一看似存在悖論的標(biāo)題為本書命名，并通過分析哲學(xué)

本書對E.P.湯普森（E.P.Thompson）的歷史哲學(xué)思想進行了全面分析與評判。從切入視角看，湯普森從文化入手，對馬克思的“基礎(chǔ)-上層建筑”模型進行了重估，提高文化在社會構(gòu)成中所占的比重，并強調(diào)一種以“整體斗爭方式”存在的文化。從研究方法看，湯普森把歷史主義方法作為其歷史理論的重要分析方法，表現(xiàn)出重偶然，輕必然；重

本書共分十三章，內(nèi)容包括：學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點和影響因素、學(xué)前兒童心理發(fā)展的主要年齡特征、學(xué)前兒童感知覺的發(fā)展、學(xué)前兒童注意的發(fā)展、學(xué)前兒童記憶的發(fā)展等。

本書由10章內(nèi)容組成，基本涵蓋了0~14歲兒童常見的發(fā)展問題，內(nèi)容包括6部分：兒童的發(fā)展差異與發(fā)展問題(第一章)、感知覺和身體運動問題(第二至五章)、情緒和行為問題(第六章、第七章)、學(xué)業(yè)問題(第八章)、性向發(fā)展問題(第九章)、社會適應(yīng)能力問題(第十章)。

本書是李綿軍先生結(jié)合個人經(jīng)歷和神墨教育24年發(fā)展實踐對“事上練”重要意義和方法規(guī)律的探討與闡釋。書中的核心觀點，不是單純對道理的邏輯思辨，而是全部源于作者本人學(xué)習(xí)珠算、創(chuàng)辦和發(fā)展神墨的實踐感悟，是基于現(xiàn)實經(jīng)驗的規(guī)律提煉，是“行”后之“知”。書的首章和最后一章，對“事上練”的本質(zhì)、如何通過“事上練”提升心性、“事上練”的

本書為李綿軍先生從“生命成功”的角度，對事業(yè)成就、能力境界、真知灼見、精神理念等七個人生成長進階維度的思考與闡述。生命七維度的跨越意味著人生境界的提升，每個人都可借鑒書中內(nèi)容反思自己的個人成長和人生追求。在李綿軍先生創(chuàng)辦的神墨企業(yè)中，因為有了對生命七維度的認知與思考，幾千名神墨校長和數(shù)萬名神墨人，從管理者到普通員工，都

道德經(jīng)

《中國經(jīng)濟倫理學(xué)年鑒》(以下簡稱《年鑒》)對于廣大倫理學(xué)尤其是經(jīng)濟倫理學(xué)研究者而言，是把握動態(tài)、提出問題、查找資料、展示成果、交流合作的重要工具。2021年《年鑒》全面系統(tǒng)地展示了該年度中國經(jīng)濟倫理學(xué)的主要研究成果，并對該年度的經(jīng)濟倫理學(xué)研究重要文獻進行了補充介紹�！赌觇b》內(nèi)容主要包括學(xué)者介紹、論文摘要、著作摘要、學(xué)術(shù)

中國佛教八大宗派有兩派——凈土宗，禪宗，在江西這塊土地上建宗立派，蔚為壯觀。凈土宗早在東晉時期由慧遠大師在廬山東林寺開創(chuàng)，此后衍生出歷史上凈宗十三祖，門徒廣及海外。禪宗與江西的淵源更為深厚，唐代慧能之后南宗禪的“五家七宗”，在江西境內(nèi)道場林立、名僧云集。溈仰之“仰”即來自宜春仰山，臨濟宗源頭即宜豐黃檗山，曹洞宗則創(chuàng)自宜

本書從神話的定義和內(nèi)容入手，通過對比中西方神話，剖析中國古代神話的精神實質(zhì)，指出中國神話內(nèi)蘊豐富的教育資源和教化內(nèi)容，彰顯出“德性至上”’“揚善懲惡”“天人合一”的倫理精神。同時，又指出現(xiàn)代教育用“去人化”“規(guī)訓(xùn)化”和“祛魅化”驅(qū)趕著精神，在精神虛無的時代，神話為教育的精神救贖提供了一種可能。孩童是一個民族的未來，神話