本書以宋代《四書》經(jīng)筵講義為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》經(jīng)筵進(jìn)講情況的全面梳理,探尋士大夫如何以經(jīng)筵為平臺(tái),通過(guò)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋,用儒家的思想觀念與價(jià)值理想影響帝王及政治,以道統(tǒng)規(guī)范治統(tǒng),成就君德圣治,重建社會(huì)秩序,寄寓道濟(jì)天下的王道理想,并在學(xué)術(shù)、思想、政治之間的互動(dòng)中,促進(jìn)以《四書》為核心的理學(xué)

本教材圍繞職業(yè)素養(yǎng)的訓(xùn)練與提升這一主題，在闡述職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵、分類、特征與重要性等基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別深入討論了職業(yè)信念、職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)技能等方面知識(shí)，旨在堅(jiān)定學(xué)生的職業(yè)信念，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，修煉學(xué)生的職業(yè)行為，提升學(xué)生的職業(yè)技能，為以后學(xué)生走向工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。本教材針對(duì)性較強(qiáng)，篇章設(shè)計(jì)科學(xué)合理

你想過(guò)為什么要學(xué)習(xí)嗎？你為什么討厭學(xué)習(xí)呢？ 這是讓每一個(gè)小朋友都會(huì)感到困惑的問(wèn)題。作者非常熟悉孩子們對(duì)于學(xué)習(xí)這件事的想法，并以自己小時(shí)候?qū)W畫畫的故事為例，向小朋友們講述了學(xué)習(xí)知識(shí)的用處與重要性。 自己沒(méi)有喜歡的事情，該怎么辦呢？什么是“好奇心”和“想象力”？學(xué)習(xí)知識(shí)、好奇心、想象力、開(kāi)動(dòng)腦筋，這四者組合在一起將會(huì)產(chǎn)

本書按照所收錄文章內(nèi)容，分為經(jīng)典詮釋、儒學(xué)的現(xiàn)代化探索和現(xiàn)代新儒家3個(gè)篇章，每一篇章收錄了相應(yīng)的文章。如經(jīng)典詮釋篇章就收錄了《從注釋性經(jīng)學(xué)到觀念性哲學(xué)――20世紀(jì)《論語(yǔ)》詮釋特點(diǎn)及其走向》《試論儒家以天說(shuō)誠(chéng)的理論意義》《經(jīng)學(xué)終結(jié)與儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》等文章，儒學(xué)的現(xiàn)代化探索篇章收錄了《偏離與歧出：康有為新儒學(xué)的路徑》《排斥

《理想國(guó)》是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要的是探討理想國(guó)家的問(wèn)題。對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為

本書以作者為清華大學(xué)全校學(xué)生開(kāi)設(shè)的趣味力學(xué)實(shí)驗(yàn)及制作力學(xué)中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)等通識(shí)課程為基礎(chǔ)，提煉其中通俗易懂的內(nèi)容，通過(guò)有趣的知識(shí)講解，用圖文并茂的形式講述生活中遇到的力學(xué)等科學(xué)知識(shí)。書中案例、實(shí)踐活動(dòng)全部由作者原創(chuàng)設(shè)計(jì)，部分內(nèi)容曾在電視臺(tái)節(jié)目中展示。本書介紹知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，更側(cè)重思維訓(xùn)練和能力培養(yǎng)。分為四章，每章約十個(gè)生活

本書是許維素與沈黎主編的《焦點(diǎn)解決短期治療精選譯叢》的第二冊(cè)。本書是焦點(diǎn)解決短期治療的重要代表人物阿拉斯代爾J.麥克唐納三十余年實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。全書用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言介紹了焦點(diǎn)解決短期治療的要點(diǎn)和發(fā)展歷史，同時(shí)提供了109個(gè)簡(jiǎn)單、易上手的練習(xí)活動(dòng)，可供焦點(diǎn)解決短期治療培訓(xùn)的帶領(lǐng)者，甚至任何焦點(diǎn)解決短期治療的愛(ài)好者自我學(xué)習(xí)、自

我們看待問(wèn)題的方式就是問(wèn)題所在。史蒂芬·柯維 在講求個(gè)人成長(zhǎng)和終身學(xué)習(xí)的當(dāng)下，接受這一點(diǎn)并不困難，困難的是真正做到！為了避免沖突和誤解，我們或許會(huì)接受他人的觀點(diǎn)，但屬于我們自己的觀點(diǎn)往往根植于心，改變和更新它們并不容易。 正是這種理念促使弗勞克·伊恩創(chuàng)作了這本書。伊恩女士是視角轉(zhuǎn)換問(wèn)題的專家

本書以參與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)作為落腳點(diǎn),以道家哲學(xué)的現(xiàn)代化為例,對(duì)促進(jìn)馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。此外,本書在經(jīng)歷中國(guó)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后進(jìn)入新時(shí)代的歷史際遇下,以解決新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn),思考中國(guó)本土思想資源需要現(xiàn)代化,以及怎樣現(xiàn)代化的問(wèn)題,并進(jìn)一步思考如何為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的

20世紀(jì)初，在西方邏輯傳入的背景下，中國(guó)邏輯思想研究開(kāi)始興起。章士釗不僅嘗試用自己的方法對(duì)邏輯、中國(guó)邏輯史進(jìn)行研究探索，而且還對(duì)中西邏輯進(jìn)行了具體細(xì)致的比較研究，取得了頗為豐富的成果。本書緒論部分從四個(gè)方面綜述了有關(guān)章士釗邏輯思想的研究現(xiàn)狀。第一章研