隨著醫(yī)學(xué)健康知識(shí)不斷普及，“抑郁癥”這個(gè)名詞已被人們廣泛知曉，很多人在心情不好的時(shí)候都會(huì)說(shuō)“我抑郁了”，但由于大眾對(duì)抑郁癥認(rèn)識(shí)不足，很多人對(duì)抑郁癥抱有偏見(jiàn)，怕自己被打上“精神病”的標(biāo)簽，拒絕去醫(yī)療機(jī)構(gòu)就診，所以導(dǎo)致臨床上抑郁癥患者的漏診率居高不下。大部分抑郁癥患者得不到治療，病情遷延反復(fù)，患者社會(huì)功能受損，家庭和社會(huì)負(fù)

作為非同一性哲學(xué)的建構(gòu)基礎(chǔ)、社會(huì)批判理論的重要組成部分，阿多諾的音樂(lè)哲學(xué)與其他任何社會(huì)理論流派比較而言，顯得非常獨(dú)特。它把歐洲近350年音樂(lè)的發(fā)展置于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的語(yǔ)境中，通過(guò)對(duì)歐洲近代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)350年音樂(lè)文明的歷史考察，通過(guò)社會(huì)中介對(duì)資本同一性進(jìn)行批判，對(duì)歐洲歷史進(jìn)程中沉淀的音樂(lè)進(jìn)行社會(huì)解碼，借以反對(duì)資產(chǎn)

本書(shū)主要內(nèi)容是關(guān)于認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域記憶研究的一個(gè)新的研究方向，是本領(lǐng)域目前最權(quán)威、最前沿的著作。過(guò)去的一百多年學(xué)界主要研究個(gè)體記憶，最近開(kāi)始關(guān)注集體記憶。相比于會(huì)出現(xiàn)偏差和再塑造的個(gè)體記憶，集體記憶有著更加全面、準(zhǔn)確，心理學(xué)家更重視將心理現(xiàn)象放到廣泛的社會(huì)背景下去探討，這種新的研究視角，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間信息的交互與分配，

本書(shū)由著名學(xué)者熊月之擔(dān)任主編，熊月之系著名歷史學(xué)家，曾任上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、歷史研究所所長(zhǎng)、所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、研究員、復(fù)旦大學(xué)暨華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士生導(dǎo)師、上海市政協(xié)委員、市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。本書(shū)將目光聚焦至晚清到民國(guó)初年這段時(shí)間，一些有識(shí)之士將西方各種學(xué)術(shù)著作引入到中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子產(chǎn)生了很大影

本書(shū)由著名學(xué)者熊月之擔(dān)任主編，熊月之系著名歷史學(xué)家，曾任上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、歷史研究所所長(zhǎng)、所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、研究員、復(fù)旦大學(xué)暨華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士生導(dǎo)師、上海市政協(xié)委員、市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。本書(shū)將目光聚焦至晚清到民國(guó)初年這段時(shí)間，一些有識(shí)之士將西方各種學(xué)術(shù)著作引入到中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子產(chǎn)生了很大影

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本書(shū)由著名學(xué)者熊月之擔(dān)任主編，熊月之系著名歷史學(xué)家，曾任上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、歷史研究所所長(zhǎng)、所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、研究員、復(fù)旦大學(xué)暨華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士生導(dǎo)師、上海市政協(xié)委員、市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。本書(shū)將目光聚焦至晚清到民國(guó)初年這段時(shí)間，一些有識(shí)之士將西方各種學(xué)術(shù)著作引入到中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子產(chǎn)生了很大影

《大眾哲學(xué)》是艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫(xiě)的優(yōu)秀著作，它以通俗易懂的語(yǔ)言，淺顯的事例，進(jìn)行流暢闡述。對(duì)哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，什么是哲學(xué)，唯心論、二元論和唯物論，辯證法唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的幾個(gè)范疇和哲學(xué)與生活等，逐一進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和闡明，其寫(xiě)作方法新穎，開(kāi)通俗哲學(xué)寫(xiě)

本書(shū)匯集了《拉康導(dǎo)讀》的兩卷本：《無(wú)意識(shí)像一種語(yǔ)言那樣構(gòu)成》以及《主體的結(jié)構(gòu)》。 《無(wú)意識(shí)像一種語(yǔ)言那樣構(gòu)成》從拉康最初的理論出發(fā)，概括而精確地闡述了拉康工作的理論和臨床基礎(chǔ)。它需要展現(xiàn)這些基礎(chǔ)與弗洛伊德的文獻(xiàn)資料之間的關(guān)系，同時(shí)也需要進(jìn)一步展現(xiàn)在言說(shuō)主體中決定著快樂(lè)、無(wú)意識(shí)和能指之間關(guān)系的一些重要的元心理學(xué)概念的內(nèi)

《偵察兵思維》一書(shū)告訴我們，制約我們判斷力和決策力的不是知識(shí)，而是態(tài)度。 作者朱莉婭·加利夫以認(rèn)知科學(xué)理論為基礎(chǔ)，揭示了一種更有利于個(gè)人發(fā)展的思維模式——“偵察兵思維”，即著重觀察搜證，依據(jù)事實(shí)構(gòu)建認(rèn)知，希望探知事物真相。本書(shū)結(jié)合科學(xué)的研究與有趣的實(shí)例，闡釋偵察兵思維如何影響我們的日常判斷，幫助我們更