先秦兩漢儒家人性的內(nèi)涵究竟是什么？我們的答案是“氣性論”。氣性論，簡單來說，即以氣論性，或者說是，性中含氣。究其根源，這與古代氣化宇宙論有關(guān)。古人以為，天是萬物之本。天含有氣并能以氣生物。這就是說，氣即生存的開端。而生存的本原，又與性有關(guān)，此即“生之謂性”。因此可以說，性含氣�；蛘哒f，性即是氣。這種人性理論形態(tài)便是“氣

本書為中國古典藝術(shù)倫理學(xué)基礎(chǔ)文獻(xiàn)匯編，是為開拓性和基礎(chǔ)性成果。本書依據(jù)藝術(shù)學(xué)理論和倫理學(xué)雙重知識體系，以對中國古典藝術(shù)倫理思想產(chǎn)生重大影響的歷史語境，即歷史演進(jìn)的朝代更替為基本順序，分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清七個(gè)部分，系統(tǒng)地歸納了中國古典藝術(shù)倫理文獻(xiàn)。主要內(nèi)容包括有關(guān)對史傳、詩歌、音樂、詩文、戲曲、小

本書收錄了當(dāng)今世界最著名的政治哲學(xué)家關(guān)于理想理論的論文，其中包括DavidMiller，DavidEstlund,MichaelHuemer,GeraldGaus等21位學(xué)者關(guān)于政治哲學(xué)中理想理論探討的方法和問題的最新研究。理想理論和非理想理論之間的爭議是過去十幾年里當(dāng)代政治哲學(xué)的一個(gè)焦點(diǎn)。而本書所選編的21篇論文就是

本書主要研究德國觀念論的源與流，以及海德格爾對德國觀念論的解釋。其學(xué)術(shù)價(jià)值在于聚焦德國觀念論各體系的立場和方法，并將立場和方法問題貫穿于海德格爾與德國觀念論的關(guān)系研究中。

本書共七章，內(nèi)容包括：健康大腦是自控力的源泉、情緒管理是自控力的良藥、學(xué)習(xí)動(dòng)力是自控力的馬達(dá)、習(xí)慣培養(yǎng)是自控力的框架、心理效應(yīng)是自控力的秘訣、思維方式是自控力的鑰匙、教養(yǎng)方式是自控力的基石。

本書共七章，內(nèi)容包括：�？峦砥诘膫惱磙D(zhuǎn)向、�？聜惱硭季w的譜系學(xué)研究方法、�？抡摴畔ＥD-羅馬性關(guān)系中的自我倫理建構(gòu)等。

本書致力于非形式邏輯研究的論證型式類型化，致力于探索論證的型式、類型及其構(gòu)成（從微觀上區(qū)分、分析、形構(gòu)、取舍、依賴和平衡不同的具體論辯情境要素；從宏觀上引導(dǎo)、歸類、容納和統(tǒng)攝各異的系統(tǒng)論辯型式序列）；探究單個(gè)論證型式以及論證型式之間的劃分標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)現(xiàn)論證類型的層次化和系統(tǒng)化。主要闡釋了論證型式的基本概念、特點(diǎn)

在氣象蓬勃的“子學(xué)時(shí)代”，諸子之間激烈而深入的辯難與爭鳴，是莊子哲學(xué)緣生并發(fā)揮影響的思想場域。本書以莊子與先秦諸子之間那些或隱或顯的“思想對話”為核心關(guān)注：先是“立乎其大”地摘出莊子與老子、孔子、楊朱、惠施、孟子、荀子等子家共同關(guān)注的焦點(diǎn)議題，繼而圍繞這些議題“反覆相明”地闡述莊子與上述子家的異同關(guān)系，終而尋繹其學(xué)術(shù)淵

漢斯·約納斯是二戰(zhàn)后最重要的哲學(xué)家之一，畢生以克服現(xiàn)代虛無主義為己任，在責(zé)任倫理和技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域取得了卓越貢獻(xiàn)，享有世界性盛譽(yù)。本書以“生命”“敬畏”“責(zé)任”為主題，從本體論、倫理學(xué)、技術(shù)哲學(xué)多重視域出發(fā)，全方位澄清了約納斯哲學(xué)的核心理念、獨(dú)特本質(zhì)及其效應(yīng)。在現(xiàn)代性乃至后現(xiàn)代思潮中，約納斯哲學(xué)以其遠(yuǎn)見卓識，啟發(fā)著我們對現(xiàn)

本書收錄首屆中國馬克思主義哲學(xué)30人論壇重要與會(huì)學(xué)者的發(fā)言。內(nèi)容分四個(gè)部分：1.中國馬克思主義哲學(xué)與中國道路2.中國馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)涵與時(shí)代特征3.中國馬克思主義哲學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化4.中國馬克思主義哲學(xué)與世界百年未有之大變局。通過對“中國馬克思主義主義哲學(xué)何以可能”這一核心論題的討論，探討中國馬克思主義哲學(xué)學(xué)