本書的主題是人類的非理性,從邏輯、自然理性、夢(mèng)、藝術(shù)、偽科學(xué)、神話、互聯(lián)網(wǎng)、笑話和謊言、死亡這九個(gè)方面來(lái)探討非理性。作者通過(guò)全面描述從古到今的非理性歷史--從公元前5世紀(jì)希帕索斯因揭示無(wú)理數(shù)的存在而被謀殺,到推特“暴民”的興起,表明了自己的觀點(diǎn),即非理性構(gòu)成了人類生活和歷史的主要部分。作者為大家展示了歷史如何揭示了任何

本書論述在當(dāng)代哲學(xué)研究中進(jìn)行多元文化對(duì)話的重要性,批評(píng)了當(dāng)代美國(guó)學(xué)界文化中心主義的哲學(xué)研究模式,強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)的研究對(duì)于多元哲學(xué)研究的重要性。全書共五章,第一章作者分析為什么需要多元文化哲學(xué)。第二章論證中國(guó)古代哲學(xué)并不遜色于歐美哲學(xué)。第三章講述了當(dāng)下美國(guó)政治現(xiàn)實(shí)中的阻隔。第四章講述哲學(xué)在當(dāng)下的價(jià)值。第五章通過(guò)孔子與蘇格拉

本書是德國(guó)哲學(xué)家韓炳哲對(duì)當(dāng)代信息化社會(huì)的哲學(xué)反思。今天,我們居住的不僅是地球和天空,而是一個(gè)信息化的世界,信息主導(dǎo)著我們的生活。韓炳哲對(duì)信息社會(huì)的批判使我們了解到我們的信息和通信狂熱的后果�，F(xiàn)實(shí)的計(jì)算機(jī)化正在大規(guī)模地改變我們對(duì)世界的認(rèn)知和關(guān)系。韓炳哲的新文章圍繞著世界的非事物化。他從一個(gè)不同尋常的角度,既發(fā)展了智能手機(jī)

相比1812-1816年出版的《邏輯學(xué)》（即本社的黑格爾著作集第5、6卷），學(xué)界把此本《邏輯學(xué)》稱作“小邏輯”。從內(nèi)容上看，“小邏輯”的核心部分仍然是存在論（第84-111節(jié)）、本質(zhì)論（第112-159節(jié)）、概念論（第160-244節(jié)）這三篇，但它并非僅僅是“大邏輯”的凝縮版，而是另外增加了《哲學(xué)科學(xué)百科全書》的三版序

《道德經(jīng)》又稱《老子》，共五千余言，分上下兩篇，通行本中，前三十七章為上篇，以道開(kāi)頭，稱《道經(jīng)》，后四十四章為下篇，以德開(kāi)頭，稱《德經(jīng)》，是中國(guó)古代重要的經(jīng)典之一，也是道家哲學(xué)的經(jīng)典。它與《論語(yǔ)》一起奠定了中華文化的基礎(chǔ)，影響了中國(guó)人兩千五百多年的哲學(xué)觀。本書原典以通行本為底本，并進(jìn)行注釋和譯文，同時(shí)收錄道教代表黃元吉

現(xiàn)代西方尤其是英語(yǔ)國(guó)家的文明社會(huì)秩序，源于18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙之廣義道德哲學(xué)。全書分為十講。第一講、第二講屬于導(dǎo)論性質(zhì)，論述現(xiàn)代西方文明興起的脈絡(luò)和蘇格蘭啟蒙的總體特征；第三講至第八講是主體部分，分別論述哈奇森的道德哲學(xué)、休謨的道德哲學(xué)與文明社會(huì)論、斯密的道德情感論與國(guó)民財(cái)富論、弗格森的文明演進(jìn)論；第九講、第十講是全書結(jié)

這本書沿襲了法國(guó)著名精神分析學(xué)家雅克·拉康(JacquesLacan)對(duì)結(jié)構(gòu)概念的發(fā)展，這種發(fā)展從像語(yǔ)言一樣結(jié)構(gòu)化的可解析的無(wú)意識(shí)開(kāi)始，延續(xù)到無(wú)意識(shí)啦啦語(yǔ)、實(shí)在的無(wú)意識(shí)、不可解析的無(wú)意識(shí)。作者重點(diǎn)探討了拉康思想中經(jīng)常被誤解的不重視情感這一問(wèn)題，肯定了拉康認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)中確實(shí)存在著無(wú)法進(jìn)入語(yǔ)言的東西等觀點(diǎn)。書中還

在中華文明賡續(xù)傳承中，儒學(xué)思想深深地滲透在中國(guó)幾千年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗中，在塑造中國(guó)人文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過(guò)程中，有著無(wú)可替代的作用。 本書從梳理儒學(xué)學(xué)派發(fā)展脈絡(luò)切入，縱觀解讀了近3000年中國(guó)儒學(xué)發(fā)展流變。以時(shí)代為經(jīng)，以儒家各學(xué)派重要人物為緯，從儒學(xué)的開(kāi)創(chuàng)為始，簡(jiǎn)述儒家的核心概念，繼而講述其在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中嬗變的各

本書把西方馬克思主義作為馬克思主義演變史上的一種特殊哲學(xué)形態(tài)來(lái)看待。本書先從西方馬克思主義的界定、西方馬克思主義發(fā)展的主要脈絡(luò)來(lái)說(shuō)明它的形態(tài)性質(zhì)和主要特點(diǎn)；接著對(duì)經(jīng)典馬克思主義的社會(huì)歷史特點(diǎn)進(jìn)行了比較細(xì)致的刻畫，從而加強(qiáng)了西方馬克思主義與經(jīng)典馬克思主義的比較，并在這種比較中說(shuō)明了西方馬克思主義的形態(tài)特征；之后對(duì)西方馬克

什么是環(huán)境？它如何在人類生活中反映倫理問(wèn)題？本書就是對(duì)環(huán)境的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探討和介紹，關(guān)注點(diǎn)不但涉及倫理學(xué)，還涉及美學(xué)和政治哲學(xué)。討論的主題包括作為倫理問(wèn)題的環(huán)境、人性道德、人類和其他動(dòng)物、自然的價(jià)值以及自然的未來(lái)等。本書不但對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境哲學(xué)的學(xué)生有極大的參考價(jià)值，對(duì)其他領(lǐng)域如倫理學(xué)、環(huán)境學(xué)的學(xué)生和研究者的研究和思考也有積