本書主要以5.12汶川特大地震后，青島啤酒紅十字四川地震災(zāi)區(qū)心理援助項(xiàng)目的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，結(jié)合重大災(zāi)難后國(guó)內(nèi)外心理危機(jī)干預(yù)的經(jīng)驗(yàn)，闡述了危機(jī)后中小學(xué)心理援助的評(píng)估、方案制定、基本理論與方法以及效果評(píng)估等比較完整的流程與做法，探討了企業(yè)、政府、高校三方合作整合社會(huì)力量開展公益活動(dòng)的有效管理模式，同時(shí)，深刻反思了危機(jī)后中小

科學(xué)知識(shí)如何安頓，本體論、宇宙論、人生論和知識(shí)論如何思考？這些問題又如何在本體和現(xiàn)象的構(gòu)架中回答？熊十力在中國(guó)的固有學(xué)術(shù)里尋求的資源，最關(guān)鍵、最重要的有三個(gè)。第一個(gè)就是唯識(shí)論，主要因?yàn)槲ㄗR(shí)論理有認(rèn)識(shí)論問題。在中國(guó)自身所有的學(xué)術(shù)里頭，沒有處理知識(shí)論這一部分的�？墒窃谖ㄗR(shí)學(xué)里包含了我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)外物的問題，而且有一套非常嚴(yán)密

本書是西方政治思想史的專題研究著作，對(duì)近代西方最重要的政治思想家霍布斯的政治哲學(xué)進(jìn)行整體性研究。在梳理國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的前提下，基于原典文本，對(duì)霍布斯政治哲學(xué)的結(jié)構(gòu)、定位和方法作了研究，并就其人性理論、自然狀態(tài)學(xué)說、道德理論分別作了研究和評(píng)述，力圖構(gòu)造霍布斯政治學(xué)說的整體圖像。列入“上海三聯(lián)思想與社會(huì)”系列原創(chuàng)著作板塊。

這是國(guó)內(nèi)第一本全面研究西方宗教互聯(lián)網(wǎng)傳播的專著。全書以西方基督教與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系及其影響為研究對(duì)象，對(duì)梵蒂岡、美國(guó)、加拿大、德國(guó)及英國(guó)等的部分地區(qū)的信眾網(wǎng)絡(luò)使用狀況進(jìn)行了調(diào)研，就梵蒂岡天主教官網(wǎng)和基督教新教幾大主流教派的網(wǎng)站內(nèi)容進(jìn)行了近半年的跟蹤觀察，重點(diǎn)考察了西方基督宗教面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)傳播的主動(dòng)應(yīng)對(duì)，描述與概括了西方基督宗

古羅馬哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留一生的哲學(xué)踐行 面對(duì)不確定的人生與命運(yùn)， 斯多葛哲學(xué)如何幫助他安頓靈魂，啟迪智慧 · 馬可·奧勒留是羅馬帝國(guó)五賢帝之一，也是斯多葛哲學(xué)家。在命運(yùn)多舛的一生中，哲學(xué)給了他指引和智慧。他的偉大不僅因?yàn)樗�是一位賢明的君主，也因?yàn)樗�給人類留下了寶貴的世界性

奧義書是用梵文寫成的一組古印度哲學(xué)文本的統(tǒng)稱，它們對(duì)印度古代宗教和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也是瑜伽哲學(xué)形成的基礎(chǔ)。德國(guó)哲學(xué)家叔本華曾聲稱，奧義書是人類智慧的產(chǎn)物。其核心內(nèi)容就是探討世界的終極奧秘和人的本質(zhì)，倡導(dǎo)個(gè)人去深入了解自我，遵循世代相傳的智慧，過一種健康的、注重精神修養(yǎng)的生活。 本書選取了其中具有權(quán)威性和代表性

時(shí)間問題是現(xiàn)象學(xué)思想傳統(tǒng)中一以貫之的根本，胡塞爾的時(shí)間意識(shí)就是主體性本身，海德格爾認(rèn)為時(shí)間性就是存在的境域，而對(duì)于列維納斯，正是在時(shí)間中才有真正的他者出現(xiàn)，或者說與他者的關(guān)系才真正有時(shí)間的呈現(xiàn)。時(shí)間之謎，就是主體之謎，就是他者之謎，列維納斯正是基于時(shí)間，才另立了作為他者的主體這一后現(xiàn)代倫理之要義。列維納斯在胡塞爾和海德

歡迎開啟輕松而充實(shí)的批判性思維之旅！本書將帶領(lǐng)大家理解思維規(guī)則、訓(xùn)練思維能力、規(guī)范思維過程，進(jìn)而合理判斷、明智行動(dòng)。全書共分十二章，作者以日常生活為素材，詳解論證方法，剖析思維謬誤，詳談思考、演講與寫作，并討論道德、法律與美學(xué)領(lǐng)域的思辨，還提供了豐富的習(xí)題，幫助讀者一舉掌握批判性思維的方法和應(yīng)用。

面對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的柏拉圖主義傳統(tǒng)，�？�、德勒茲、加塔利、德里達(dá)與鮑德里亞等法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家在影像、再現(xiàn)、差異與擬像的層面上展開了一場(chǎng)奇異的思想行動(dòng)，如同柏拉圖圍捕智者一樣，對(duì)柏拉圖主義展開辯駁，激發(fā)了聲勢(shì)磅礴、氣象萬千的哲學(xué)生機(jī)。盡管他們的運(yùn)思方式各有不同，但他們都以“顛倒柏拉圖主義”或“反柏拉圖主義”為己任，在影像叛逆的整

本書揭示了人類對(duì)美好生活的定義與構(gòu)成,也揭開了人們對(duì)幸福生活構(gòu)成因素的偏見、誤導(dǎo)因素,以及真正的關(guān)鍵因素。其成果助于我們構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧家庭作為參考。本書是這一項(xiàng)目的精華與總結(jié)。自1938年大蕭條期間,該項(xiàng)目開始追蹤268名哈佛大學(xué)二年級(jí)學(xué)生的健康狀況,當(dāng)時(shí)他們希望這項(xiàng)縱向研究能揭示人類擁有健康幸福生活的線索。研究人