李贄是明代思想家、文學(xué)家、泰州學(xué)派的一代宗師。他以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的異端自居，對封建社會的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張革故鼎新，反對思想禁錮，抨擊晚明政治的黑暗，在中國早期啟蒙思想史上有著突出的地位。習(xí)近平在2016年5月17日哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話，把李贄列為中華文明悠久歷史

本書作者在一線從事小學(xué)語文教學(xué)30多年，作為一名教科研工作者，他在閱讀過程中，除了理解文本的基本含義、理解《大學(xué)》《中庸》所體現(xiàn)出來的思想智慧，還通過自己的閱讀重新理解中國傳統(tǒng)文化中的大學(xué)之道中庸之道。 書稿分為大學(xué)之道、中庸之道兩部分。其中大學(xué)之道有《大學(xué)》概讀、《大學(xué)》細(xì)讀兩大板塊，細(xì)讀有11章。每一章中有《大學(xué)》

本書稿共分為八個章節(jié)，詳細(xì)介紹和闡述了嚴(yán)復(fù)豐富的人生經(jīng)歷和深邃的思想觀點。全文從兩個方面展開：一方面，講述了嚴(yán)復(fù)的家庭環(huán)境、人際關(guān)系、事業(yè)起伏等與嚴(yán)復(fù)人生密接相關(guān)的人和事，并從嚴(yán)復(fù)個人的角度呈現(xiàn)時代的變遷

本書是一部以全新的視角觀察與探討孔子的思想史著作。采用文化權(quán)力等新的批評話語，結(jié)合商周神政權(quán)力的影響，對傳統(tǒng)文獻(xiàn)和考古新證作出全新釋讀，認(rèn)為隨著人們對人性的認(rèn)識、對人的認(rèn)識，人文意識逐步覺醒，構(gòu)成了中華文明“文明與神明交織與滲透”的景觀，最后文明占了上風(fēng)，而神明也具有了人文色彩，而孔子主張的是“神本主義”，強調(diào)對神的尊

以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等為代表的現(xiàn)代科技改變了人類發(fā)展方式，并催生了繼陸地、海洋、太空后不可或缺的社會場域——網(wǎng)絡(luò)虛擬社會。后者不但改變了人類的生產(chǎn)生活，重塑了現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)和運行方式，而且改變了人們思想觀念的社會基礎(chǔ)，形成新的虛擬思維方式和互聯(lián)網(wǎng)精神。本書立足于馬克思主義哲學(xué)話語體系，遵循“發(fā)生—發(fā)展—發(fā)因—治理”的邏輯理路

《道德經(jīng)》新注釋

本成果借助于“關(guān)學(xué)文庫”出版所提供的詳實史料，首次整體而系統(tǒng)地考察關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)，意在有史料、有觀點、有主線、有關(guān)切地呈現(xiàn)關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的整體面貌和學(xué)術(shù)特質(zhì)，以期從一個重要側(cè)面揭示關(guān)學(xué)建構(gòu)的文本依據(jù)和思想源泉，以及其對《中庸》學(xué)史乃至宋明理學(xué)主流精神和核心價值的貢獻(xiàn)所在。本成果首先將關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)視為一個動態(tài)發(fā)展的整體

本書通過講述王陽明一生中重要的幾個轉(zhuǎn)折點——龍場悟道、江西為政、紹興講學(xué)，介紹王陽明心學(xué)“致良知”“知行合一”“親民”等學(xué)說，感悟王陽明“此心光明”的人生境界。 王陽明的一生就是踐行“此心光明”這一境界的最好注解。 面對寧王叛軍壓境，王陽明內(nèi)心毫無波瀾，用計謀虛張聲勢，迅速平定叛亂。 面對朝廷、權(quán)臣的多次猜忌質(zhì)疑

郭沫若先生是著名的文史大家，本書是郭沫若對中國古代先哲的哲學(xué)思想的研究結(jié)集，包括：古代研究的自我批判、孔墨的批判、儒家八派的批判、稷下黃老學(xué)派的批判、莊子的批判、荀子的批判、名辯思潮的批判、前期法家的批判、韓非子的批判、呂不韋與秦王政的批判。本書對先秦諸子的哲學(xué)、政治、倫理等各方面的思想及其源流和演變進(jìn)行了探討，并對其

《老子文獻(xiàn)兩種》分上下兩卷，為一函三冊線裝古籍整理圖書。上卷為《御注道德經(jīng)》，其將唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等四位皇帝對《道德經(jīng)》的御注進(jìn)行搜集整理匯編而成，能使讀者更好地比較各個皇帝對《道德經(jīng)》的不同理解。下卷為《老子故里仙鄉(xiāng)詩賦》，其將歷朝歷代對老子故里及老子思想進(jìn)行歌詠的辭賦進(jìn)行整理，選取其中比較有代表性的詩