本書探討了近代中國如何參照西學(xué)，重新類分學(xué)術(shù)，從而建立新的系統(tǒng)，奠定今天的學(xué)術(shù)發(fā)展格局。這個(gè)過程既推動(dòng)了中國學(xué)術(shù)融入世界，也改變了系統(tǒng)邏輯和傳統(tǒng)思維。 知識(shí)分類是一個(gè)切入點(diǎn)，于上透視西方文明如何在“物之序”的層面沖擊并改造固有學(xué)術(shù)，把現(xiàn)代學(xué)科看成須在后殖民意義上予以檢省的文化沖擊的結(jié)果；于下把學(xué)科概念、學(xué)術(shù)范疇、科目關(guān)

學(xué)前兒童行為觀察與指導(dǎo)是學(xué)前教育專業(yè)的專業(yè)核心課，也是幼兒教師必備的基本技能，提升該技能是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。本書突出職業(yè)教育的特點(diǎn)，采用活頁式編寫，配套資源豐富，將理論知識(shí)以大量真實(shí)、生動(dòng)的案例形式呈現(xiàn)出來，并落實(shí)到項(xiàng)目任務(wù)中，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在“學(xué)中做，做中學(xué)”。本書以活頁形式，通過課前自學(xué)、課中實(shí)訓(xùn)、課后提升、

性格類型與生俱來，影響著我們舉手投足的每一個(gè)細(xì)節(jié)，卻又深藏不露，叫人捉摸不定。MBTI?為我們提供了一種觀測性格類型的科學(xué)方法。本書由三大部分組成：第1部分是MBTI?理論的介紹，主要幫助我們了解自己的性格類型，同時(shí)也詳細(xì)解釋了自我意識(shí)的提高對(duì)我們每天的工作會(huì)有怎樣的幫助。第2部分著重?cái)⑹隽诉@些知識(shí)和意識(shí)在10個(gè)工作場

說起夢的解析和潛意識(shí)，人們首先會(huì)想到的是弗洛伊德，因?yàn)樗�是這一領(lǐng)域的開拓者，具有家喻戶曉的影響力；然而在業(yè)內(nèi)人士心目中，心理學(xué)大師榮格在這一領(lǐng)域的研究更加深透，其成果也更符合心理實(shí)際。本書就是榮格在這一領(lǐng)域的代表作品。在體系上，本書是多篇論文的合集，各章相對(duì)獨(dú)立；在內(nèi)容上，它在批判地繼承了弗洛伊德學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，形成

本書共15章，包括什么是創(chuàng)新、解決發(fā)明問題的傳統(tǒng)方法、創(chuàng)新思維與技法、批判性思維方法、TRIZ創(chuàng)新方法基礎(chǔ)、無所不在的發(fā)明創(chuàng)造、提高系統(tǒng)協(xié)調(diào)性的發(fā)明原理、消除有害作用的發(fā)明原理、改進(jìn)操作和控制的發(fā)明原理、提高系統(tǒng)效率的發(fā)明原理、用矛盾矩陣解決技術(shù)矛盾、用分離方法解決物理矛盾、S曲線與技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)化、科學(xué)效應(yīng)及其運(yùn)用、用T

太一信仰產(chǎn)生于戰(zhàn)國楚地，是中國古代早期國家宗教與民間祭祀中最重要的元素。西漢中期以來太一神一躍成為郊天祭壇上的主神，至東漢末年仍是官方祭祀中的最高神，對(duì)民間信仰產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。戰(zhàn)國秦漢太一信仰綜合研究，是探索中國古代早期國家宗教與民間道教發(fā)展脈絡(luò)的一把鑰匙。 本書前三章按時(shí)間順序探討太一信仰性質(zhì)的變化及其原因

本書通過對(duì)傳統(tǒng)儒家責(zé)任倫理思想進(jìn)行較為全面的闡發(fā)，力圖建構(gòu)較為系統(tǒng)的儒家責(zé)任倫理學(xué)。全書一共分為緒論和十二章，主要探討了儒家責(zé)任倫理的基本概念，梳理了儒家責(zé)任倫理的基本內(nèi)涵，詮釋了儒家責(zé)任倫理的多元結(jié)構(gòu)，探賾了儒家關(guān)于自然與人的責(zé)任倫理思想、社會(huì)責(zé)任倫理思想和國家責(zé)任倫理思想，闡述了儒家的責(zé)任倫理機(jī)制思想和責(zé)任倫理主體

本書是一本心理自助類型的圖書，采用漫畫的形式，結(jié)合風(fēng)趣幽默的語言幫助人們把拖延習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌母咝�體系。本書從七個(gè)角度分析了拖延癥產(chǎn)生的原因和解決方案，幫助讀者了解拖延癥是怎樣給自己的生活造成了負(fù)面影響，然后給出了簡單易行的解決方法，幫助讀者實(shí)現(xiàn)更高的工作效率，對(duì)具有拖延癥的人群具有重要的實(shí)際指導(dǎo)意義，書中給出的建議將幫

耶吉從社會(huì)批判的視角分析了阿倫特的政治理論，把它應(yīng)用于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的病理學(xué)分析。她認(rèn)為現(xiàn)代世界充滿了“世界異化”現(xiàn)象。但她借助對(duì)“世界”概念改造以及對(duì)“人”的概念的重釋，明確了社會(huì)批判的人類學(xué)背景，初步告別了傳統(tǒng)的本質(zhì)主義異化理論。

該論文集集合了與批判理論相關(guān)的一流學(xué)者對(duì)此問題的思考，不僅包含耶吉等新一代法蘭克福學(xué)派的基本主張，而且還包括解釋學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義等學(xué)派的批評(píng)反思。該論文集對(duì)我們深入了解批判的內(nèi)涵、規(guī)范性基礎(chǔ)及其與科學(xué)的關(guān)系等一系列關(guān)鍵主題都具有重要的參考價(jià)值。