《中國(guó)佛學(xué)》為中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來(lái)源集刊，一年兩期，每期刊發(fā)20篇左右來(lái)自高校師生和研究機(jī)構(gòu)研究者的學(xué)術(shù)論文。

本書(shū)以工具理性批判理論為研究對(duì)象，主要運(yùn)用社會(huì)歷史分析、比較分析、文獻(xiàn)閱讀等研究方法，梳理出工具理性批判理論的三條主要批判路徑和思想邏輯的三個(gè)基本演進(jìn)階段。三條主要批判路徑如下：一是對(duì)工具理性進(jìn)行哲學(xué)式批判(要求恢復(fù)哲學(xué)意義的原初的真善美、科學(xué)出現(xiàn)以后的哲學(xué)意義上的真善美，這是理性的兩個(gè)發(fā)展階段，不存在實(shí)質(zhì)矛盾)；二是

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本輯設(shè)置了兩個(gè)專題欄目，分別是由張晶教授主持的“中國(guó)美學(xué)中的感興理論”和由儀平策教授主持的“生活美學(xué)在中國(guó)”。前一個(gè)專題刊發(fā)了張晶教授和他的博士生的一

長(zhǎng)久以來(lái)在主流的哲學(xué)史敘事中，謝林哲學(xué)都被過(guò)于簡(jiǎn)單地看作是通往黑格爾的“絕對(duì)精神”體系的一個(gè)“階梯”，而青年時(shí)代謝林本人充滿冒險(xiǎn)氣質(zhì)的哲學(xué)探索卻被忽略了。本研究以“自我意識(shí)”問(wèn)題為切入點(diǎn)，深入地剖析了謝林前期的先驗(yàn)哲學(xué)以及從康德經(jīng)費(fèi)希特到謝林的德國(guó)唯心論哲學(xué)的內(nèi)在演進(jìn)之軌跡。謝林的先驗(yàn)哲學(xué)是一種先驗(yàn)存在論，它的基礎(chǔ)并不

漢畫(huà)包括漢代人在墓室中放置的畫(huà)像石、畫(huà)像磚、壁畫(huà)等，反映了墓主及其家庭的物質(zhì)生活和精神世界，是我們研究漢代信仰最直接的資料。本書(shū)通過(guò)對(duì)4000多幅漢畫(huà)資料的考察，將漢畫(huà)考古新發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)資料進(jìn)行圖文互證，勾勒出了漢代儒教、佛教、道教等民間信仰在當(dāng)時(shí)傳播的原始面貌，而且對(duì)漢畫(huà)所表現(xiàn)的環(huán)境美，漢畫(huà)中的禮樂(lè)關(guān)系、公羊?qū)W烙印，佛

本書(shū)立足唯物史觀，遵循“價(jià)值中立”原則，嘗試讓中西詮釋學(xué)史在“平等”話語(yǔ)權(quán)前提下進(jìn)行比較。通過(guò)歷史分期比較、內(nèi)涵特點(diǎn)比較、理論方法比較、詮釋問(wèn)題比較、個(gè)案比較等，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明了二者諸多“異同”,并且討論了原因所在。通過(guò)“中西互釋”，以他者視角重新“理解”中西詮釋學(xué)史各自特質(zhì)與屬性。對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)詮釋學(xué)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)

本書(shū)主要從“生命的力量”“拆解與虛構(gòu)”“游戲敘事的世界”等幾個(gè)方面，闡釋了《莊子》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和美學(xué)思想。作者在建構(gòu)和解構(gòu)之間尋找契合點(diǎn)，力求專題探索和整體解讀《莊子》的自然融合，體悟其內(nèi)在思想邏輯及其詩(shī)性的獨(dú)特文化意蘊(yùn)。本書(shū)偏重于文化思想的審美觀照，以隨筆方式闡釋了《莊子》行文的流動(dòng)之美和思想的超然之美。

作為先秦思想家，列御寇的身上聚焦了太多的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議。作為與列御寇相關(guān)的經(jīng)典文獻(xiàn)——《列子》，也同樣如此，其中尤以該書(shū)的成書(shū)與真?zhèn)�，�?zhēng)議最多。從目前學(xué)界的主流觀點(diǎn)來(lái)看,認(rèn)為《列子》乃“魏晉偽書(shū)”的說(shuō)法稍占上風(fēng)，并給出了諸如“曹丕”“佛教思想”等所謂的證據(jù)。本書(shū)力避先入為主的學(xué)術(shù)陷阱，立足于《列子》文本及客觀的歷史真實(shí)，針對(duì)

本書(shū)是對(duì)孟德斯鳩三部著作《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》《論法的精神》的導(dǎo)讀匯編，重點(diǎn)是對(duì)《論法的精神》的導(dǎo)讀。作者在書(shū)中指出：孟德斯鳩的《論法的精神》存在著結(jié)構(gòu)混亂問(wèn)題，這種混亂與孟德斯鳩所要論述的“法的精神”這一主題存在內(nèi)在缺陷密切相關(guān)，也與孟德斯鳩在寫(xiě)作上的宏觀駕馭能力不足有關(guān)。這個(gè)問(wèn)題還與孟德斯鳩的思想形成過(guò)程

本書(shū)以海德格爾前后期思想的斷裂問(wèn)題為切入點(diǎn)，明確美學(xué)在后期海德格爾哲學(xué)中的地位和作用。具體論述了美學(xué)在海德格爾前后期思想中地位與作用的實(shí)際變化及其帶來(lái)的理論后果。并以美學(xué)在哲學(xué)中地位和作用的變化為線索，研究海德格爾從前期具有生存唯我性色彩的此在生存論到后期帶有審美主義傾向的本有存在論的轉(zhuǎn)向問(wèn)題。本書(shū)試圖補(bǔ)充和完善當(dāng)前學(xué)