本書(shū)是一部關(guān)于人文主義的哲學(xué)著作,旨在以哲學(xué)的思維重新審視人文主義,從而駁斥了在傳統(tǒng)上認(rèn)為這一時(shí)期無(wú)法產(chǎn)生哲學(xué)的觀點(diǎn)。作者把焦點(diǎn)放在人文主義的哲學(xué)研究領(lǐng)域,在人文主義欣欣向榮的歷史時(shí)期,諸多學(xué)者和思想家不斷推陳出新,是人類思想前進(jìn)的重要一步,同時(shí)提煉出關(guān)于人文主義的多個(gè)重要論題,包括對(duì)“人文主義”一詞的辨析、人文主義中

本書(shū)分為八個(gè)部分,第一部分為總體概述,讓爸爸媽媽們建立一個(gè)嬰幼兒0-6歲敏感期的宏觀思維框架,理解一些和這一時(shí)期相關(guān)的理論;第二部分從孩子的自我意識(shí)出發(fā),通過(guò)五個(gè)與自我意識(shí)有關(guān)案例,分析孩子這個(gè)階段的鏡像形成、口腔敏感期、物權(quán)意識(shí)、自尊心等普遍心理特征,幫助父母?jìng)兞私?-6歲嬰幼兒自我意識(shí)萌發(fā)的具體表現(xiàn),為父母?jìng)兝斫馀c

本書(shū)是朱光潛先生著作《談美》《談美書(shū)簡(jiǎn)》合集,是朱光潛先生寫(xiě)給青年讀者的美學(xué)入門書(shū)。《談美》是朱光潛留學(xué)西方時(shí)的寫(xiě)下的美學(xué)思考,從十五個(gè)方面將自己在美學(xué)及至人生經(jīng)歷心得介紹給讀者;《談美書(shū)簡(jiǎn)》是其晚年時(shí)期的著作,用十三封信探討生活、藝術(shù)、文學(xué)中的美學(xué)問(wèn)題。本書(shū)將兩者合為一集,全面系統(tǒng)地呈現(xiàn)朱光潛的美學(xué)思想。朱光潛談美學(xué)

本書(shū)從第一章的“活著”到最后一章的“死亡”，共36個(gè)章節(jié)，包括思考篇、開(kāi)悟篇、境界篇三大部分。思考篇包含活著、夢(mèng)想、選擇、能力、時(shí)間等12個(gè)章節(jié)，闡述了活著就要有夢(mèng)想，只有根據(jù)自己的志趣和能力，選擇適合自己的事業(yè)，珍惜人生短短幾十年的時(shí)間，努力創(chuàng)造價(jià)值，方可篤行致遠(yuǎn)，不負(fù)韶華。

本書(shū)從形而上學(xué)、人生哲學(xué)和方法論三個(gè)角度切入，系統(tǒng)地研究了孔子、墨子、孟子、老子、莊子、荀子等先秦諸子以及周濂溪、張橫渠、二程、朱喜、陸象山、王陽(yáng)明等宋明道學(xué)家的哲學(xué)思想，簡(jiǎn)潔而深刻，生動(dòng)而詳實(shí)。本書(shū)融入了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想、文化、智慧等方面的理解，融會(huì)了史與思的智慧結(jié)晶，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見(jiàn)。

本書(shū)針對(duì)美學(xué)研究對(duì)象的不實(shí)在性以及審美活動(dòng)本身的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性等特征，從“美的存在”這一問(wèn)題入手，探討審美現(xiàn)象發(fā)生的信息過(guò)程和審美活動(dòng)的心理信息機(jī)制。結(jié)合信息形態(tài)的演進(jìn)和信息思維方法，對(duì)審美過(guò)程的復(fù)雜性、審美系統(tǒng)和審美心理展開(kāi)具體闡釋。本書(shū)指出，審美發(fā)生過(guò)程中，從審美感知、審美表象形成到審美記憶、審美情感的產(chǎn)生，再到審

《孟子》是儒家文化的重要經(jīng)典著作之一，記錄了孟子的治國(guó)思想、政治策略以及與其他各家思想的論辯，文辭氣勢(shì)磅礴、雄健優(yōu)美，是以”仁政”“王道”為中心的儒學(xué)思想體系的集中表達(dá)。宋代哲學(xué)家、思想家朱熹極為推崇孟子，認(rèn)為“孟子大賢，亞圣之次也”（《孟子集注?序說(shuō)》），自此，孟子被稱為“亞圣”，孔孟并稱。朱熹的《孟子集注》，是諸多

本書(shū)從工作和生活兩方面對(duì)目前流行的閉環(huán)思維進(jìn)行深入解讀，闡述閉環(huán)思維在工作和生活中的特征、表現(xiàn)、影響和作用，然后在此基礎(chǔ)上，幫助讀者建立起對(duì)閉環(huán)思維的正確認(rèn)知，并進(jìn)一步掌握運(yùn)用閉環(huán)思維的方法，使其幫助提高我們做事的成功幾率，讓我們的生活更和諧、工作更順利。本書(shū)從工作和生活兩方面對(duì)目前流行的閉環(huán)思維進(jìn)行深入解讀，闡述閉環(huán)

“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……”這首《送別》，樸樹(shù)唱哭了自己，更唱哭了百萬(wàn)歌迷和一眾名流！如此空靈、凄婉的絕句與譜曲，都是出自弘一法師李叔同。 對(duì)于蕓蕓眾生，李叔同跌宕的一生絕對(duì)是段傳奇，更像一個(gè)謎，像一段對(duì)生命本身的信仰和圖騰。他本是天津著名的官宦富商之后，人生后半場(chǎng)舍棄一切世俗繁華，

本書(shū)立足胡塞爾的著作和未刊手稿，依據(jù)其現(xiàn)象學(xué)方法，尤其是超越論的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)方法，對(duì)其現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)做了全面系統(tǒng)的梳理和思考。首先梳理了胡塞爾對(duì)道德或倫理意識(shí)的現(xiàn)象學(xué)分析，核心是其感受現(xiàn)象學(xué)和意志現(xiàn)象學(xué)。其次從倫理學(xué)作為先天科學(xué)這一根本規(guī)定出發(fā)，系統(tǒng)重構(gòu)了胡塞爾形式的和質(zhì)料的實(shí)踐學(xué)及其價(jià)值論。進(jìn)而圍繞人格概念展現(xiàn)從習(xí)性人格