該讀本作為中央社會(huì)主義學(xué)院新疆中青年愛國宗教人士讀書班教材，落實(shí)中央相關(guān)精神，以習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、貫徹落實(shí)黨的宗教工作方針政策，以伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為切入點(diǎn)，以伊儒會(huì)通優(yōu)秀歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒，推動(dòng)伊斯蘭教與中華文化進(jìn)一步深度融合，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)伊斯蘭教健康傳承，積極與中國

本書是關(guān)于明代鳳陽府佛教的專題研究。作者認(rèn)為明代鳳陽府在繼承前代基礎(chǔ)上，有一定發(fā)展和自身特色。其寺院的時(shí)空分布，主要受地區(qū)性的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、交通環(huán)境、民風(fēng)民俗、方志數(shù)量及編票朝代等因素影響。本書從五個(gè)方面論述了明代鳳陽府佛教發(fā)展的總體特征：一、祥明的明代宮廷佛教色彩；二、佛寺興廢是明代準(zhǔn)河流域社會(huì)變遷的折射；三、是

本書是國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)系列成果的基礎(chǔ)原理部分，系統(tǒng)探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)體系研究一直是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)的焦點(diǎn)問題，探討它的基本理論，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)作品的批評(píng)實(shí)踐，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展意義重大。本書含網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)的藝術(shù)哲學(xué)前提、評(píng)價(jià)主體身份、評(píng)價(jià)體系建構(gòu)原則、評(píng)價(jià)體系構(gòu)建關(guān)聯(lián)要素，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)的維度選擇

本書選取10位網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專家批評(píng)家，他們分別是：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的奠基者歐陽友權(quán)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的開拓者黃鳴奮、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的堅(jiān)守著陳定家、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文藝立法者單小曦、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的捍衛(wèi)者周志雄、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的建構(gòu)者馬季、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的繪圖者邵燕君、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的實(shí)操者夏烈、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的同步者許苗苗、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的堅(jiān)守者

本書邀請(qǐng)?jiān)诓煌瑢�業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行基于正念減壓課程再開發(fā)和培訓(xùn)的專業(yè)從業(yè)者、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)專家教授以及相關(guān)科技和服務(wù)行業(yè)的創(chuàng)業(yè)者和管理者來分享在各自領(lǐng)域所做的工作、取得的成果以及心得，并希望借此給從事正念相關(guān)工作的人員以啟發(fā)和幫助，促進(jìn)正念行業(yè)的科學(xué)化發(fā)展和產(chǎn)品服務(wù)落地。

2022年是我尋訪記錄中醫(yī)第十三個(gè)年頭。十三年時(shí)光，沉甸甸在手，暖乎乎在心。是時(shí)候做一次回顧整理了。這故事，就從終南山開始吧……2011年作者跟隨一起進(jìn)山的李辛光明丫夫婦等諸位朋友，都是尋訪記錄中醫(yī)以來新近認(rèn)識(shí)的朋友，進(jìn)到終南山。山里沒有手機(jī)信號(hào)沒有電腦電視沒有交通工具，看著云來霧往，細(xì)數(shù)階前的雨滴響，然后任思緒隨風(fēng)飄

《青銅時(shí)代》是郭沫若先生關(guān)于秦前社會(huì)和學(xué)術(shù)思想的一部重要論文集，向來與《十批判書》并稱為姊妹篇。兩書合觀即為郭沫若先生對(duì)先秦思想演進(jìn)的梳理，特別是對(duì)戰(zhàn)國諸子材料的整頓。相對(duì)于偏于批評(píng)的《十批判書》而言，在《青銅時(shí)代》這部文集里，更側(cè)重于考證。集中每一篇文章，都有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值，歷來為相關(guān)研究者所不可忽略的資料。而在文集

本書深度厘析啟示宗教對(duì)哲學(xué)的挑戰(zhàn)。全書由相對(duì)獨(dú)立又彼此相屬的三章構(gòu)成。章從四個(gè)角度闡述什么是政治哲學(xué)，以及何以政治哲學(xué)對(duì)哲學(xué)的自我理解不可或缺。第二、第三兩章圍繞政治哲人盧梭與施特勞斯的重要著作，為章的理論奠基作出實(shí)例解析。第二章細(xì)致考察了施特勞斯在其復(fù)雜的作品《思索馬基雅維利》中的寫作藝術(shù)，并指出，此書意在揭示哲人馬

本書收錄了從1946年以后到1960年梅蘭妮·克萊因過世之前的著作，其中，還包括了在1963年她辭世以后才出版的未完成作品。這些幾乎囊括了克萊因畢生最重要的文獻(xiàn)，也成為其著述的高峰。在本書中，克萊因引入了新的觀念：嫉妒在兒童生命初期即已表現(xiàn)出來，也是死之本能的最初表現(xiàn)；嫉羨與感恩是相沖突的，在偏執(zhí)一類分裂心理位置運(yùn)作的

本書分《八佾》和《里仁》兩個(gè)篇章�！栋速�》主要內(nèi)容涉及禮的問題�？鬃又鲝埦S護(hù)禮的種種規(guī)定，倡導(dǎo)人們?cè)谏�活中守禮。若是人們不守禮，秩序會(huì)亂，社會(huì)風(fēng)氣會(huì)變壞，天下就會(huì)大亂。《里仁》共26章，主要講仁的思想。仁的意義包含著向善的人性，擇善固執(zhí)的人生正道，以及止于至善的人生理想。仁是孔子心中最高、最完美的道德追求，孔子思想的諸