在日常學(xué)習(xí)、生活和工作中，決策無(wú)處不在。決策可以幫助人們達(dá)到短期目標(biāo)，也可以幫助人們高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯規(guī)劃甚至是人生價(jià)值。為了提升新時(shí)代決策者的決策水平，避免沒(méi)有理論支撐的非理性決策，該書(shū)從常見(jiàn)問(wèn)題出發(fā)，輔之以科學(xué)思維和相關(guān)理論，講述實(shí)施決策的系統(tǒng)性方法�！犊茖W(xué)思維與統(tǒng)籌方法》共分為八章，從問(wèn)題到方案、從思維到方法，

本書(shū)對(duì)老子的《德道經(jīng)》五千言進(jìn)行講解和分析，主要介紹了經(jīng)文內(nèi)容、經(jīng)文釋讀（包括文字釋讀、章意疏解）和智慧啟示，旨在幫助讀者了解老子的德道學(xué)說(shuō)與思想智慧，以及老子其人其書(shū)及其研究的相關(guān)情況，從而在知識(shí)積累層面、思想啟迪層面（智慧提升）、精神修養(yǎng)層面（品德修養(yǎng)）、能力培養(yǎng)層面（行為養(yǎng)成）與身心健康層面都能有所收獲，以增強(qiáng)讀

本書(shū)首先探討了研究先秦諸子著作文本需要關(guān)注的問(wèn)題，應(yīng)該采取的方法，以及文本研究對(duì)于諸子研究的重要作用。分析了諸子研究時(shí)應(yīng)注意諸子著作中的文本形式以及在傳播過(guò)程中發(fā)生的各種變化，并以此為基礎(chǔ)對(duì)諸子著作的全部文本進(jìn)行深入而完整的分析探討，由此把握先秦諸子各家著作中的思想內(nèi)容以及所要表達(dá)的思想主張。對(duì)各家諸子著作的文本問(wèn)題進(jìn)

作為一位偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家，孔子影響了一代又一代的中國(guó)人，已成為中華民族的集體精神記憶和中華文明的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。了解孔子，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、文化特征和當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來(lái)由的重要途徑。本書(shū)遵循、擇取權(quán)威史料，回到歷史現(xiàn)場(chǎng)、回到孔子時(shí)代的歷史文化場(chǎng)景，客觀、清晰、全面地講述孔子的身世、生平及其思想產(chǎn)生、發(fā)

朋霍費(fèi)爾在39歲時(shí)即因反對(duì)希特勒被捕，最終不幸遇難，但他依然是我們這個(gè)時(shí)代最有影響力和挑戰(zhàn)性的思想家；作者尼克爾斯以朋霍費(fèi)爾的生活實(shí)踐告訴我們，他并非一位空洞的理論家，而是理論與實(shí)踐相結(jié)合的杰出榜樣。朋霍費(fèi)爾謙卑、英勇的言行活生生地演繹了真正的人生智慧和生命如何源自十架，為這世界。

本書(shū)是《嶺南學(xué)術(shù)思想?yún)矔?shū)》的一種，論述近代啟蒙先鋒康梁學(xué)派的學(xué)術(shù)思想、社會(huì)活動(dòng)，以康有為為主，以流亡前梁?jiǎn)⒊�等康門(mén)弟子為輔，勾勒出康梁學(xué)派的流變圖景，進(jìn)而論述康梁學(xué)派學(xué)術(shù)思想中的問(wèn)題及可能具有的理論意義。

本書(shū)是《嶺南學(xué)術(shù)思想?yún)矔?shū)》的一種。該叢書(shū)選取歷史上嶺南學(xué)術(shù)思想中對(duì)后世影響較大及最具代表性的諸方面進(jìn)行深入闡述。九江學(xué)派是指以朱次琦為開(kāi)創(chuàng)者，以簡(jiǎn)朝亮、康有為為承續(xù)和弘揚(yáng)者，以梁?jiǎn)⒊�、鄧�?shí)、黃節(jié)等為代表的三代學(xué)人群體。本書(shū)以九江學(xué)派的思想史承繼為著述線索，在論述九江先生與簡(jiǎn)康二公的生平與思想之外，重點(diǎn)論述了九江學(xué)派的學(xué)

母女關(guān)系是女性主義議題中極其關(guān)鍵的一環(huán)，近年來(lái)，無(wú)論是心理學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)界，還是大眾文化領(lǐng)域，對(duì)此議題的關(guān)注及討論熱度一直居高不下。本書(shū)是一本圍繞女性真實(shí)經(jīng)歷展開(kāi)探討的對(duì)談集，以日本精神分析專(zhuān)家齋藤環(huán)與文學(xué)家角田光代等五名在文學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)界享有盛譽(yù)的女性就母女問(wèn)題為核心而展開(kāi)。從女性之謎、性別壁壘、父親缺位等角

國(guó)之大事，在祀與戎，祭祀是古人重要的政治制度和文化形態(tài)。國(guó)家祭祀不僅是理解中國(guó)古代歷史及宗教傳統(tǒng)的重要視角，也與政治權(quán)力及思想文化的變遷密切相關(guān)。 本書(shū)對(duì)秦漢時(shí)期的國(guó)家祭祀展開(kāi)了綜合全面的研究，勾勒出統(tǒng)一王朝國(guó)家祭祀范式形成期的演變進(jìn)程。秦初禋祀萬(wàn)靈，始皇帝整合戰(zhàn)國(guó)傳統(tǒng)、首創(chuàng)統(tǒng)一王朝國(guó)家祭祀框架。漢承秦制，經(jīng)文帝、武帝

伊斯蘭教權(quán)威教義學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家安薩里(公元10581111/伊歷450-505),全名艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·圖西·安薩里,生于波斯呼羅珊的圖斯,自幼學(xué)習(xí)伊斯蘭教知識(shí),在家鄉(xiāng)師從艾哈邁德·本&midd