本書共分為十三個單元，主要內(nèi)容包括緒論、學前兒童心理發(fā)展的基本理論、學前兒童心理發(fā)展的年齡特征、學前兒童的注意、學前兒童的感知覺、學前兒童的記憶、學前兒童的想象、學前兒童的思維、學前兒童的言語、學前兒童的情緒與情感、學前兒童的意志、學前兒童的個性、學前兒童的社會性。

本書適合處于發(fā)展階段的青少年閱讀，通過教授技能，幫助讀者有效處理身材焦慮問題、改善社交技能、設立健康邊界，從而使其更自信地應對同輩壓力、欺凌或過度使用社交媒體等困難社交情景。此外，書中促進健康思維習慣和問題解決的活動，可以幫助青少年掌握應對批評、挫折和自我懷疑的技巧，學會自我接納，收獲內(nèi)心的平和。

《薩義德精讀本(1966-2006)》由穆斯塔法·巴尤米、安德魯·魯賓編選,涵蓋薩義德四十年治學生涯,從愛德華·薩義德二十余部著作(包括遺著)摘選關(guān)鍵篇目,既重溫《東方學》《文化與帝國主義》中的精彩論述,又提示讀者關(guān)注薩義德身為康拉德研究專家、古典音樂評論家、社會活動家等多重面向。

本書基于近幾十年英語學界和德語學界的主要成果，對《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》―書中的根本惡理論展開了一種系統(tǒng)研究，并沿著康德本人的邏輯進一步思考，對人類處境下道德之惡的單一本質(zhì)、多重表現(xiàn)和最終根據(jù),提出了一種康德式的詮釋。與學界的傳統(tǒng)觀點相反，本書認為根本惡概念不僅和先驗自由與道德責任是完全兼容的，還大大拓展了人類自由的深

羅素的《西方哲學史》講述了從公元前6世紀到20世紀的重要歷史事件，記錄了橫跨2500余年的思想演變，盤點了上百位名留青史的偉大思想家。 其所涉及的歷史之漫長、人物之繁多、學科之廣闊，讓這本書絕不只是一本局限在哲學本身的書籍。 正因如此，自1945年第一次出版起，羅素的《西方哲學史》迅速風靡西方文化界。后久經(jīng)考驗，成

自晚清民國以來，章太炎、梁啟超、錢穆、侯外廬、楊向奎等先生后先繼起，對清代學術(shù)史的研究形成了一系列重要范式。近40年來，陳祖武先生秉承楊向老之教，尊重歷史，求真務實，以學術(shù)史與社會史相結(jié)合，在傳承中尋求創(chuàng)新，提出“以經(jīng)學濟理學之窮”的學術(shù)理念，強調(diào)“乾嘉學派是一個歷史過程”，指出晚清學術(shù)“會通漢宋以求新”，中國學術(shù)依然

本書主要從發(fā)病原因、診斷工具以及干預方式等方面說明青少年自傷自殺行為、焦慮情緒、抑郁情緒、創(chuàng)傷后應激障礙、網(wǎng)絡成癮行為等的心理危機干預技術(shù),旨在通過干預,對持有不良情緒和行為的青少年進行心理疏導,幫助其采用合理的方式宣泄壓力,增進其現(xiàn)實適應度,以期盡快恢復心理平衡,避免出現(xiàn)更多的、持久的負性局面。書中介紹的心理危機干預

虛擬生存的出現(xiàn)，引起了人們對自身生存狀況及發(fā)展形態(tài)的反思，同時也使以現(xiàn)實性生存為基礎和主要特征的馬克思主義哲學面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，并從根本上改變了傳統(tǒng)哲學的生存基礎、研究主題、思維模式以及話語方式。本書從對技術(shù)的歷史性變革分析入手，揭示由于技術(shù)的革新而導致的網(wǎng)絡時代的到來而引發(fā)的虛擬生存和現(xiàn)實生存之間的關(guān)系，并通過對

本書講述了托馬斯·戴瑞爾是個什么樣的人，他是怎樣做領(lǐng)導的，還有他離開這個世界的方式。

本書以美育教育為視角，以審美素質(zhì)的養(yǎng)成為目標，為讀者在充斥著各種審美信息的現(xiàn)代社會中，如何引導、發(fā)展和提升個體的審美素質(zhì)提供了全面而深入的理論依據(jù)與實踐指導。在本書中，主要探討了審美素質(zhì)的本質(zhì)與意義，討論了審美素質(zhì)的重要性和在個體成長中的角色。本書通過對美育教育的深入研究，闡述了如何通過美育教育有效地培養(yǎng)和提升審美素質(zhì)