生活與工作的壓力讓今天的大多數(shù)人沒有時(shí)間反思、總結(jié)，無法從自己日常的經(jīng)歷中沉淀點(diǎn)滴智慧，指引更明確的生活方向和前進(jìn)路徑。心理學(xué)離普通人并不遙遠(yuǎn)，高深的理論之外，可以幫我們構(gòu)建簡(jiǎn)單直接的人生哲學(xué)，更能讓頭腦充實(shí)、讓人明智。本書從通俗心理學(xué)的視角出發(fā)，以輕松活潑的筆調(diào)剖析日常生活中的常見現(xiàn)象和場(chǎng)景，以期給讀者切實(shí)的啟發(fā)，在

當(dāng)下的世界更加復(fù)雜多變，青少年也面臨著越來越多的心理困擾和挑戰(zhàn)，他們的成長(zhǎng)道路荊棘密布。人類大腦的生長(zhǎng)發(fā)育亙古不變，而處于青春期發(fā)展階段的青少年的大腦發(fā)展明顯落后于當(dāng)今社會(huì)對(duì)其判斷力、情感成熟度和自我成就的要求，孩子們裹挾在這樣的矛盾中，可謂苦不堪言。針對(duì)上述問題，本書作者采用辯證行為療法（DBT），即增加接納，表達(dá)同

人們?cè)绞敲鎸?duì)早期中國的世界觀，面對(duì)眾多子學(xué)家們創(chuàng)立的學(xué)派和學(xué)說，就越能感受到這一時(shí)代的開放性、多元性和創(chuàng)造性，越能感受到這一時(shí)代何以能夠成為中國哲學(xué)、思想和文化的突破時(shí)代，何以能夠成為中國智慧和思想的源頭活水。在新出土文獻(xiàn)與傳世文本相互印證的重要契機(jī)中，在深度視點(diǎn)和多種維度之下，由宇宙觀、天下觀和自我模式等構(gòu)成的早期中

本書以“精神內(nèi)守而不外越于形骸”為早期道家學(xué)術(shù)的核心，以形神相依和身心一體為指向，將內(nèi)在精神修為統(tǒng)攝外在世界，體現(xiàn)人的內(nèi)在統(tǒng)一和“損之又損”的修為過程，揭示道家精神修養(yǎng)的專一性、反復(fù)性和體證性特點(diǎn)，展示出道家精神修葺和修煉的深湛功夫和幽邃途徑，揭示早期道家“赤子”“嬰兒”的本真生活。以否定思維為途徑，圍繞世界是否完全可

這是一本溫情、舒緩且極具生命力的寵物醫(yī)生手記，記述了十幾個(gè)家庭和他們的狗狗如何一起戰(zhàn)勝人生困難的真實(shí)故事。這些故事深情地描繪了人與寵物之間最真摯的情感紐帶，讓讀者感受到狗狗與人類之間心靈上的無私奉獻(xiàn)和互相扶持。在這本書中，狗狗的存在是一道永恒的光芒，它們用自己的獨(dú)特方式，影響并激勵(lì)人類面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)。 《世界破破爛

你每天的心情，有多少是別人傳染給你的？ 你每天的情緒，有多少是被他人左右的? 你每天的時(shí)間，有多少是自己主動(dòng)規(guī)劃的？ 我們每個(gè)人都生活在紛擾繁雜的塵世中，常常不自覺地陷入盲目攀比中，又或因他人的閑言碎語和越界要求而煩惱不安。盡管十分不情愿，但我們卻又不得不受身邊人的情緒和評(píng)價(jià)左右，被他人的情緒污染從而被負(fù)面情緒纏身，

本書是一本理論扎實(shí)，同時(shí)聯(lián)系實(shí)際應(yīng)用的圖書。全書系統(tǒng)地介紹了因果推斷的基本知識(shí)、基于機(jī)器學(xué)習(xí)的因果推斷方法和基于因果推斷的機(jī)器學(xué)習(xí)方法及其在一些重要領(lǐng)域的應(yīng)用。全書共分6章。第1章從結(jié)構(gòu)因果模型和潛在結(jié)果框架出發(fā)，介紹因果推斷的基本概念和方法。第2章介紹近年統(tǒng)計(jì)和機(jī)器學(xué)習(xí)文獻(xiàn)中出現(xiàn)的一些重要的基于機(jī)器學(xué)習(xí)的因果推斷方法

本書匯集了魯?shù)婪颉へ惸吞兀≧udolfBernet）教授關(guān)于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)研究的十二篇論文，其中有兩篇未刊稿。魯?shù)婪颉へ惸吞亟淌陂L(zhǎng)期任教于比利時(shí)魯汶大學(xué)哲學(xué)系，是魯汶大學(xué)胡塞爾檔案館前任館長(zhǎng)，德國現(xiàn)象學(xué)研究協(xié)會(huì)前任主席，蜚聲世界的著名現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家。他的著作被視為當(dāng)今國際學(xué)界胡塞爾哲學(xué)詮釋和研究的標(biāo)準(zhǔn)性和標(biāo)志性理論成果。

本書的基礎(chǔ)是干春松教授在北大講授多年的“儒學(xué)與中國社會(huì)”課程的講義，共十五講。作者致力于儒家思想和近現(xiàn)代思想文化研究，書稿涉及“儒學(xué)的基本內(nèi)容與演變”“儒學(xué)與傳統(tǒng)政治”“儒學(xué)與中國地方秩序”乃至“儒學(xué)與中國人的審美情趣”等主題。其中許多論題體現(xiàn)出作者對(duì)儒學(xué)與社會(huì)之間的互動(dòng)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，比如“儒家與經(jīng)濟(jì)”“儒家與宗教”等議