在王陽明的著作中，影響最大的應(yīng)屬《傳習(xí)錄》，它與《近思錄》同為宋明儒學(xué)雙璧。1967年，錢穆先生在題為《復(fù)興中華文化人人必讀的幾部書》的演講中，列舉國(guó)人必讀的經(jīng)典，有《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》《六祖壇經(jīng)》《近思錄》《傳習(xí)錄》。其中，《傳習(xí)錄》作為王陽明的一部語錄體著作，是距離當(dāng)今最近的一部哲學(xué)經(jīng)典

鐘泰（1888—1979）為現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想大家，畢生致力于先儒哲理之學(xué)，尤精周秦諸子，下及宋明理學(xué)，融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，成一家言。2021年末，《鐘泰著作集》出版。今次分批出版單行本，以應(yīng)大眾之需。第一批包括《中國(guó)哲學(xué)史》《國(guó)學(xué)概論》《理學(xué)綱領(lǐng)》《古詩講義》四種。1929年，胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱（卷上）》出版十年之時(shí)，鐘

鐘泰（1888—1979）為現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想大家，畢生致力于先儒哲理之學(xué)，尤精周秦諸子，下及宋明理學(xué)，融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，成一家言。2021年末，《鐘泰著作集》出版。今次分批出版單行本，以應(yīng)大眾之需。第一批包括《中國(guó)哲學(xué)史》《國(guó)學(xué)概論》《理學(xué)綱領(lǐng)》《古詩講義》四種�！独韺W(xué)綱領(lǐng)》凡十二目：正信、尚志、知本、辨義、居敬、格物、

謫居龍場(chǎng)，頓悟圣道；巡撫南贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學(xué)；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復(fù)何言！” 王陽明的一生，可謂波瀾壯闊，氣象萬千。他無疑是一位左手執(zhí)書卷，右手持寶劍的豪杰，也是一位可稱為哲人與英雄的儒者。他那歷經(jīng)千辛萬苦而悟得的寶貴思想，是切實(shí)可行且充滿生命力的，故而，能

《儀禮集釋》一書早亡，目前所見乃是四庫(kù)館臣從《永樂大典》中輯佚者，凡十七篇。四庫(kù)館臣將其析為三十卷。《集釋》全錄鄭玄注文，并出入經(jīng)傳，旁征博引，多發(fā)明賈公彥《疏》所未備，可說有功于儀禮鄭注。而李如圭對(duì)于《儀禮》的創(chuàng)解，則主要集中于書中的“釋曰”部分，涉及內(nèi)容相當(dāng)廣泛。如將《儀禮》置于經(jīng)文各篇類似的儀制比較中，借以考察《

朱熹一生博觀群書，是鮮有的真正做到《論語》“下學(xué)而上達(dá)”的人。觀《朱子讀書法》可知，朱熹為學(xué)的工夫是樸拙踏實(shí)的，是循序漸進(jìn)少時(shí)即下苦功夫積累而成，而這正是他的格物實(shí)踐，所謂“今日格一物，明日格一物”，“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉”。本書選取了兩種朱子讀書法，一是宋張洪、齊熙所編《朱子讀書法》，以馬一浮復(fù)性書院刊本為

《龍川文集》是宋代“永康學(xué)派”代表人物陳亮的文集。在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上，浙江之地有著燦若星辰的大家名家，而陳亮及其《龍川文集》是其中具有代表性的著作。本書為永嘉學(xué)派代表人物陳亮的代表作《龍川文集》的導(dǎo)讀、選注本。陳亮(1143—1195)被稱為“中國(guó)唯一的狀元思想家”。“狀元”一詞承載了國(guó)人對(duì)文的推崇以及被推崇對(duì)象無所不

本書為作者的博士學(xué)位論文。作為先秦法家思想的集大成者，韓非面對(duì)戰(zhàn)國(guó)末期的政治現(xiàn)實(shí)，繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道”的哲學(xué)思想，以“道”論及趨利避害的人性好利論和歷史進(jìn)化觀作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，提出了法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的法治論。通過對(duì)其“道法”論中“道”、“德”、“理”等基本范疇的分析，闡明了“道法”在韓非思想體系中的意義及其邏輯展開，

《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著�！睹献印放c《論語》《大學(xué)》《中庸》并列儒家經(jīng)典“四書”，是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的元典。本書共十四卷，每卷由原文、今譯、注釋、開講四個(gè)部分組成：原文精校，今譯暢達(dá)，注釋精審，開講通透，一氣貫注。篇后為讀者列出成語及相關(guān)章節(jié)鏈接。導(dǎo)讀部分是本書最大特色，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典

《道德經(jīng)》文字直白如話但深?yuàn)W難解，是以幾千年來其注釋眾家紛紜，難于定于一是�！兜赖陆�(jīng)玄門新證》一書以《道德經(jīng)》第一章中“玄之又玄，眾妙之門”的“玄門”作為開啟《道德經(jīng)》寶庫(kù)的鑰匙，結(jié)合考古出土的帛書和竹簡(jiǎn)本�？薄兜赖陆�(jīng)》，恢復(fù)其祖本的八十章經(jīng)，推翻了魏晉王弼以來《道德經(jīng)》八十一章經(jīng)的成論。此外，恢復(fù)了《道德經(jīng)》祖本經(jīng)章