在漫長的前現(xiàn)代社會，整個地球上的先民都曾經(jīng)長久地生活在類似薩滿的精神氛圍之中，薩滿文化也因此被當今國際學界公認為我們文明和文化的最深厚的精神根脈。其年代深遠和積淀厚重的程度，往往超出今人的想象。本書通過世界各地三十六位薩滿的自述，生動展現(xiàn)其心靈的超常體驗，是一部廣泛取材的薩滿醫(yī)師幻象治療經(jīng)驗自述讀本。

本書分“中日佛學研究”“佛教與社會學研究”“道教和儒教研究”“其他宗教研究”四個專題，收錄15篇宗教研究文章：“吉藏《大品經(jīng)玄意》研究序說、試論梵語聲字在般若經(jīng)典中的形態(tài)與功能、現(xiàn)代日本對中國三論宗的研究、道教和儒教研究專題”等等，對國內(nèi)外宗教問題進行研究，學術(shù)水平較高。

本書從歷史的維度，結(jié)合多重的社會政治文化因素來看經(jīng)典詮釋與思想學術(shù)關(guān)系，以馬一浮“群經(jīng)統(tǒng)類”所列經(jīng)學著作為主要探討對象，以《四書》學史的梳理為核心，附論晚明的《孝經(jīng)》學的經(jīng)典作者，從而闡明宋明儒學完型與延異的內(nèi)在規(guī)律，見證宋明儒學具體的演化過程。第一、二章討論宋明《四書》與《孝經(jīng)》意涵的背景，重點在魏晉南北朝經(jīng)學的玄學

本書梳理了《詩》《書》《禮》《樂》這四部儒家經(jīng)典產(chǎn)生的歷史背景及經(jīng)學的流變過程，尤其是宋代哲學家在詮釋《詩》《書》《禮》《樂》四部儒家經(jīng)典時的思想創(chuàng)新，揭示了這四部經(jīng)典在宋代儒學形成中的學術(shù)貢獻。本書共分為九章，主要討論了“樂教”與“詩教”；《尚書》與詩、禮的關(guān)系；兩宋《儀禮》學以及朱熹禮樂觀；最后結(jié)合馬一浮“三禮類”

本書從“鑄魂聚力，齊家興邦”“古為今用，推陳出新”“紅色基因，世代賡續(xù)”“行為準則，凝聚人心”“道德文化，深層動力”“相親相愛，向上向善”“強化保障，謀求長遠”七個主題出發(fā)，結(jié)合歷史典故、家風家訓箴言，典型案例分析、政策法規(guī)引鑒，對家庭家教家風建設(shè)問題作了論述。

本書共20講，內(nèi)容包括“《誡伯禽書》：中國第一部成文家訓”“《命子遷》：沒有它就沒有《史記》”“《誡子書》：非淡泊無以明志”“《顏氏家訓》：古今家訓，以此為祖”“《朱柏廬治家格言》：治家之經(jīng)”“《包拯家訓》：三十七字，字字珠璣”“《放翁家訓》：后生之藥石”“《誨學說》：玉不琢，不成器”等。

書稿從“自然史”與“人類史”相互滲透、人類生存中“自然生命”與“文化特質(zhì)”交融的視角出發(fā)，考察人性從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的發(fā)生機制，并圍繞自然和文化的統(tǒng)一性闡釋人性的存在論根基。在學術(shù)傳承上，書稿關(guān)于人性的探討從馬克思與達爾文思想交匯處展開，進一步闡明本書的目標：經(jīng)由馬克思和達爾文思想的貫通，不排斥科學也不迷信科學、不否認

家風不僅能夠促進個人道德品質(zhì)的養(yǎng)成，而且也是培育和踐行社會主義核心價值觀堅實的社會基礎(chǔ)，對黨風、政風、民風和世風的向上向好具有積極的促進作用。家風正，則黨風正，政風端，則民風淳，世風清。本書主要從中國傳統(tǒng)家風的歷史根基、歷史演進、核心內(nèi)容以及傳統(tǒng)家風的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展發(fā)面入手，闡述了新時代中國特色社會主義家風建設(shè)

本書稿主要記述了拉薩、山南和日喀則三地的薩迦寺志，包括拉薩周邊的尼木縣、曲水縣、堆龍德慶區(qū)、柳梧新區(qū)、達孜區(qū)、墨竹工卡縣、林周縣，山南市浪卡子縣、貢嘎縣、乃東區(qū)、錯那縣的薩迦寺廟和日喀則市仁布縣、南木林縣、桑珠孜區(qū)、謝通門縣、昂仁縣、薩迦縣、拉孜縣、定日縣、仲巴縣、亞東縣、康馬縣、江孜縣等地的薩迦寺廟。不僅梳理了衛(wèi)藏區(qū)

全書作者為靜升王氏的二十三世裔孫，從王家大院的建筑布局談起，講述靜升王氏的治家之道和歷史軼事。全書分景區(qū)小敘、庭院深深、重譜親族、尊祖思源、耕讀傳家、廣設(shè)生理、公議族規(guī)、贍祖護戶、族產(chǎn)族田、善行義舉、官德巍巍、藝文碑記、見存圣旨等篇章。