本書由英國劍橋大學(xué)、美國斯坦福大學(xué)的三位知名學(xué)者聯(lián)合打造，向讀者全面地描述了心理測量學(xué)，包括心理測量的歷史、經(jīng)典測試的開發(fā)、先進(jìn)的測量技術(shù)以及在線測試的應(yīng)用等話題。本書首先介紹了20世紀(jì)心理測量學(xué)的發(fā)展及其在不同領(lǐng)域的應(yīng)用。隨著統(tǒng)計方法和計算能力的發(fā)展，心理測量也進(jìn)入了新的階段，隨之而來的是更為廣泛的應(yīng)用與更為嚴(yán)格的監(jiān)

本書是一本系統(tǒng)闡述“攻心”的書籍，其中的“攻心”妙法選自國學(xué)經(jīng)典著作如《道德經(jīng)》《孫子兵法》《論語》《孟子》《資治通鑒》等，涉及讀懂人心、修飾言辭、潛移默化、直意曲達(dá)等多個方面。在“讀懂人心”板塊，讀者能夠更好地觀察和分析他人的言行舉止，以洞察其真實意圖和內(nèi)心狀態(tài)；在“修飾言辭”板塊，讀者能夠掌握修飾言辭的技巧和方法，

為什么情感越來越疏離？為什么相愛越來越難？“冷親密”時代下，越來越多的年輕人陷入親密關(guān)系的困境——要么難以開始一段關(guān)系，要么難以維系一段關(guān)系。本書從自我探索的角度改善親密關(guān)系，化解親密關(guān)系中的問題與隔閡，厘清自己的內(nèi)在卡點，理解親密關(guān)系中行為、言語背后折射的需求，讓愛更好地流動在關(guān)系中。本書第一部分講述了我們?nèi)绾问�去與

王陽明全集全套4冊原著正版 全面解讀知行合一理念 人生哲理修身處世 心學(xué)的智慧知行合一傳習(xí)錄五百年來王陽明大傳書籍

《郭任遠(yuǎn)心理學(xué)論叢》一書是我國唯一能登上國際心理學(xué)學(xué)術(shù)殿堂的郭任遠(yuǎn)先生所著，開明書店1928年3月出版。本書主要收錄了郭任遠(yuǎn)一九二一秋至一九二七春在中外雜志上所發(fā)表過的關(guān)于心理學(xué)的論著。主要包括：《我們的本能是怎樣獲得的》（1922），1923年發(fā)表《反對本能運動的經(jīng)過和我最近的主張》（1923），《一個心理學(xué)革命者的

發(fā)源于印度的觀世音信仰進(jìn)入中國后，與中國本土民間信仰的長河交匯，在一千八百多年的流傳中，不斷融入中國民間文化。中國民眾接受了觀世音，也改變了觀世音。觀世音的慈悲大愛精神進(jìn)入了民眾的生活世界，大慈大悲的女性菩薩形象深入人心。觀世音信仰成為民眾追求真善美精神的縮影。

本書分為兩大部分。第一部分是討論有關(guān)老子哲學(xué)的詮釋，共有三篇，主要論及韓非及王弼對老子哲學(xué)的詮釋和比較。第二部分探討有關(guān)黃老哲學(xué)的研究，共有五篇，討論《黃帝四經(jīng)》《管子》《尹文子》與《鹖冠子》的道法思想和哲學(xué)。本書所涉及范圍包括《老子》《黃帝四經(jīng)》《管子》《尹文子》《鹖冠子》《韓非子》及王弼的《老子注》，均為與道、法、

全書以“變古”為軸心貫穿中國先秦法家思想史，系統(tǒng)性地縱論了先秦法家思想的脈絡(luò)，并據(jù)陳啟天先生的主張以管仲、子產(chǎn)為法家思想的先驅(qū)。子產(chǎn)“鑄刑書”，開啟了中國的法治制度。至戰(zhàn)國時期，更有魏李悝集諸國法典造《法經(jīng)》，商鞅、吳起分別實施變法，而兵強(qiáng)國富。后商鞅雖死，其法未變，經(jīng)數(shù)代經(jīng)營而統(tǒng)一六國。由于公布法而產(chǎn)生罪名與罪刑相符

近代西方文化東來與中國本土文化磨合，產(chǎn)生中國文化的變遷，而有現(xiàn)代化和傳統(tǒng)主義的沖突。在古代中國也曾發(fā)生過從宗法封建制到中央集權(quán)專制統(tǒng)治和從井田制到公田制的轉(zhuǎn)變，也曾發(fā)生過文化變遷。代表保守周制文武之道的是儒家，主張尊君法治新制的是法家。面對“禮崩樂壞”的混亂，儒家主張“克己復(fù)禮”，以恢復(fù)宗法封建制結(jié)束亂局；法家則主張“

本書由四卷本組成，立足對哲學(xué)發(fā)展史中的內(nèi)在困難及其思想方法癥結(jié)的批判性感悟，意在探索和創(chuàng)立一種嶄新的哲學(xué)思維方法，即概念定義和哲學(xué)理論建構(gòu)的綜合演繹方法，并通過具體的示范性運用證明其可行性。概念定義和哲學(xué)理論建構(gòu)的綜合演繹方法，將模糊的古希臘哲學(xué)理性主義精神，升華為擁有自己嚴(yán)格方法論和具體操作規(guī)范的哲學(xué)行動方案，它用犧