本書共四章，內(nèi)容包括：兒童情緒力訓(xùn)練的起點(diǎn)；不同年齡段的兒童情緒力訓(xùn)練指南；父母是最好的情緒力訓(xùn)練師；做好情緒力訓(xùn)練，應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)挑戰(zhàn)。

原型理論是榮格分析心理學(xué)的重要組成部分，在西方心理學(xué)領(lǐng)域占據(jù)重要地位，它不僅對(duì)探索人類的深層心理和維護(hù)精神的價(jià)值作出了巨大貢獻(xiàn)，而且對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本書以榮格的原型理論為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其產(chǎn)生的時(shí)代背景、思想淵源、理論內(nèi)涵、實(shí)踐應(yīng)用和社會(huì)評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行系統(tǒng)地梳理，展現(xiàn)原型理論的真

本書分為“做人的第一要?jiǎng)?wù)：低調(diào)”“做人要聰明，但不能太精明”“做人有格局，成大事者須有大氣度”“做人有分寸，凡事多留一點(diǎn)余地”“做人應(yīng)謹(jǐn)慎，防人之心不可無(wú)”等九章，將《菜根譚》中的經(jīng)典原文加以翻譯，并對(duì)其中的哲理進(jìn)行了深入淺出的評(píng)析。

本書刊載了《“松靈仙人”及其注〈老〉思想旨趣考》《“大制不割”與“始制有名”：老子哲學(xué)中的天人之辨》《論老學(xué)對(duì)日本伊勢(shì)神道的建構(gòu)作用》《諸子無(wú)為理論的歷史分疏》《論〈莊子〉卮言的類型與作用》《度上南宮：南天星神與古靈寶經(jīng)的煉度思想》《略論道教手訣與巫儺“手舞”及其關(guān)系》《明清齊云山邋遢仙人傳說(shuō)與徽州方志的書寫》等十余篇

本書的作者是孫永艷，女，1972年12月生，河北滄州人，東南大學(xué)倫理學(xué)博士研究生，南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)榉鸾虃惱?碩士導(dǎo)師為賴永海教授，博士導(dǎo)師為董群教授)。主持江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題等多個(gè)項(xiàng)目，曾于《宗教學(xué)研究》等期刊發(fā)表論文多篇；本書為作者關(guān)于太虛法師人間佛教倫理思想的研究，是在其博

本書是國(guó)家社科基金“冷門‘絕學(xué)’和國(guó)別史等研究專項(xiàng)”課題(2018VJX037)階段成果之一。本譯著所依據(jù)的《佛教邏輯學(xué)》(佛教論理學(xué))是宇井先生唯一一部以因明為研究題材的學(xué)術(shù)專著，先是作為《佛教思想大系》第五卷出版于1933年，后被收錄于宇井伯壽著作選集一，是近代日本學(xué)界在因明研究方面的標(biāo)志性著作之一�！斗鸾踢壿媽W(xué)》

本書是一本介紹禪修智慧和勝妙的著作，主要介紹了正念存在于日常生活中。每時(shí)每刻去覺知自己的身體狀態(tài)，人人都可以觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中，發(fā)現(xiàn)人生的奇跡。

需要理論是馬克思整個(gè)理論體系的重要組成部分。需要理論內(nèi)在于人的本質(zhì)理論，需要理論是馬克思哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的橋梁，需要理論是理解唯物史觀的重要突破口。本書系統(tǒng)梳理了馬克思經(jīng)典文本對(duì)需要理論的闡述，考察了由于人的實(shí)際需要馬克思開始從唯心主義走向唯物主義，基于需要而非人的自然之愛，馬克思超越了費(fèi)爾巴哈的唯物主義。本書提出了基

本書由《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》組成，大字，全文注音，無(wú)釋義，無(wú)譯文，只對(duì)少數(shù)特殊音讀及文字版本差異等作注釋說(shuō)明。本書中《大學(xué)》采用《禮記》古本，《中庸》《論語(yǔ)》采用朱熹《四書章句集注》本為底本，均參照經(jīng)典版本校訂，注音正文采用國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)讀音，合《古代漢語(yǔ)詞典》《王力古代漢語(yǔ)字典》《漢語(yǔ)大詞典》《辭源》《辭�！返裙艥h語(yǔ)辭書

終南自古為道教仙境，樓觀老子說(shuō)經(jīng)臺(tái)是道教最早的宮觀。先秦以來(lái)，終南就是道教最為重要的修道中心，唐代始置的終南縣為陜西歷史上惟一的道教文化特區(qū)。明萬(wàn)歷中盩厔進(jìn)士王三聘所成第一部終南山道教志《終南仙境志》，清末盩厔劉崑玉續(xù)編一卷，構(gòu)成了終南道教的重要史料，惜長(zhǎng)久以來(lái)并未引起學(xué)界的關(guān)注。本書基于這兩部道教山志及終南相關(guān)道教古