先有思想的形式化還是先有形式化的思想？思想的形式化重要還是形式化的思想重要？本書將系統(tǒng)闡述從萊布尼茨到哥德爾的數(shù)理邏輯的思想和方法：不僅構(gòu)造命題邏輯、謂詞邏輯的公理系統(tǒng)、自然推理系統(tǒng)以及系統(tǒng)內(nèi)定理的操作規(guī)則和技巧等思想的形式化方法，同時也進一步探討這些形式化方法所包含的生動活潑的思想（這是本書的鮮明特色），便于人們“徜

本書由復(fù)旦大學(xué)歷史系鄧秉元教授主編，分學(xué)林述往、古典新詮、經(jīng)學(xué)義理、經(jīng)史專論、圓桌會談、書評等部分。學(xué)林述往四篇文章，介紹了之前不太為人所重視而與新儒家有關(guān)系的近代學(xué)人，揭示了新儒家學(xué)術(shù)群體學(xué)術(shù)面貌的某些側(cè)面。古典新詮收錄對于《老子》古本第十五至二十一章的校讀；經(jīng)學(xué)義理收錄的兩篇文章分別對先秦儒家顏氏之儒和荀子“成圣/

一個人的成長與成就，本質(zhì)上是由他的認知水平?jīng)Q定的，而洞見力正是認知水平的一個重要體現(xiàn)。只有不斷提升自己的洞見力，我們才能比別人看得更準、做得更好。 本書首先將洞見力拆解為三個部分，即看清問題本質(zhì)的能力、看懂未來趨勢的能力和創(chuàng)新能力。作者圍繞這三個部分，分別介紹了如何通過系統(tǒng)思維和模型思維來提高看問題的深度，發(fā)現(xiàn)事物的

內(nèi)心戲超多的你，一定要翻爛這本書！停止精神內(nèi)耗�。� 讀松浦彌太郎的書，真的會上癮。他說：“所謂人生困境，不過是你胡思亂想，自我設(shè)置的枷鎖�！碑�(dāng)你因胡思亂想而疲勞或焦慮時，你需要的是“停止消耗自己”，你需要的是“內(nèi)心的平靜”，你需要獲得“安心感”，你需要松浦彌太郎給你的靈魂按個摩。他總能發(fā)現(xiàn)生活中普普通通的感悟，寫下充

缺乏良好習(xí)慣、學(xué)習(xí)成績上不去、早戀、沉迷電子產(chǎn)品、拒絕和父母溝通……孩子的這些問題，讓父母焦灼不已，想改善卻不得其法，隨之而來的往往是親子關(guān)系的激化，孩子也更加叛逆。或許這本書可以幫到你！無論你的孩子處于哪個成長階段，都能從書中的“順應(yīng)心理”理念和超300個真實案例中找到解決方案，先順應(yīng)，再教育，以退為進，讓孩子樂于與

為什么即使痛苦，我們也總是不自覺地陷入相似的困境? 為什么我們會在關(guān)系中不斷尋找初戀愛人的影子? 為什么選擇熟悉的事物會讓我們無比安心? 在我們的精神生活中，存在著一種比追求快樂和滿足更強大的無意識驅(qū)動力——重復(fù)。 無意識中生命的力量，可以驅(qū)使我們安心地重復(fù)快樂行為，并在不斷的重復(fù)中塑造自我，建立穩(wěn)固的身份認知

本書共分兩編：第一編“譯本”搜集并挑選了1938—1949年間斯大林《辯證唯物主義與歷史唯物主義》在中國傳播的七種中譯本，實際出版地則涵蓋了中國大部分地區(qū)，充分展現(xiàn)了斯大林《辯證唯物主義與歷史唯物主義》的流行。第二編“接受”，摘選了華崗、范文瀾、艾思奇、吳澤、吳玉章、榮孟源、李平心及西道洛夫?qū)λ勾罅帧掇q證唯物主義與歷史

尋求有尊嚴的生活——正義的能力理論

人類解放何以可能——馬克思解放事業(yè)的當(dāng)代闡釋（當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究文庫）

在當(dāng)代國外馬克思主義四條闡釋路徑中，西方馬克思主義是最具學(xué)術(shù)原創(chuàng)性、思想深刻性、現(xiàn)實前瞻性的闡釋路徑�！拔鞣今R克思主義”誕生后，在傳播與發(fā)展過程中出現(xiàn)了不同的流派和分支；它們從不同視角對馬克思與馬克思主義進行的不同闡釋，對于我們重新理解馬克思與馬克思主義具有重要借鑒意義；它們對工業(yè)文明與現(xiàn)代社會的批判性反思，以及對未來