作為千千萬萬閩南創(chuàng)業(yè)者中普普通通的一員，本書作者在35歲時又選擇在廈門這個讓他夢想成真的地方開啟了新的創(chuàng)業(yè)旅程。成長于閩南、外出闖蕩、小有所成、環(huán)游世界、從閩南再出發(fā)，作者以閩南為中心，講述了自己不斷努力奮斗、不斷挑戰(zhàn)自我的故事。創(chuàng)業(yè)、成長……作者在探索中奮力前行，其實他也在不知不覺中不斷追

無論在東方還是西方，在經(jīng)濟全球化的時代，如何在追求物質(zhì)價值的同時，實現(xiàn)精神價值，尤其是道德價值，是一個人類不得不面臨的重要問題。作者圍繞道德價值主題，追溯道德價值研究的演變歷史，進行學術(shù)梳理與理論考量，概述出道德價值的三個基本領(lǐng)域：道德價值本質(zhì)論、道德價值目標論、道德價值實現(xiàn)論，并作了深刻的闡述。

全書以“馬克思主義視野中的信息文明”和“信息文明視野中的馬克思主義”這兩個相扣緊密的論題開啟研究，從信息世界及其存在邏輯、馬克思主義信息哲學、以唯物辯證法考察信息文明、人工智能時代作為商品的數(shù)據(jù)、人工智能的馬克思勞動價值論審思、人工智能應用的資本邏輯和勞動邏輯、“人工智能”時代“軟工作”興起、人工智能與馬克思人的本質(zhì)的

本書是德國著名哲學家布洛赫第一本被譯為外文的著作，通過對黑格爾的研究表達了布洛赫對黑格爾哲學、古典哲學和體系化哲學本身的理解，布洛赫以主體—客體為視角，對黑格爾哲學及體系化哲學進行深刻探討，是布洛赫著作系統(tǒng)中非常重要的一部作品。本書包括1951年初版前言、1962年再版后記、入口、哲學、揚棄、人名索引、譯后記及部分組成

本書主要依據(jù)山東靈巖寺碑刻文獻等新出材料，以中國佛教史的發(fā)展脈絡(luò)為背景，對5-14世紀靈巖寺的歷史進行研究。僧朗入泰山（351），是山東佛教史的正式開端。靈巖寺則由晉宋之際（420）法定祖師創(chuàng)建。隋唐時期靈巖寺開始進入興盛，慧賾、降魔藏、慧崇等高僧輩出。義凈對靈巖寺律法謹嚴給予極高贊揚。會昌滅佛時期，靈巖寺經(jīng)歷了短暫的

“《春秋》以道名分”，作為公羊先師、漢代大儒董仲舒發(fā)明《春秋》經(jīng)義，承先秦儒家之“正名”，提出“深察名號”的主張。立足對《春秋繁露》等董仲舒?zhèn)魇牢墨I的比較對勘，考論《深察名號》之真?zhèn)闻c文本面貌。經(jīng)由對《深察名號》篇的文本細讀，探賾董仲舒順天、應人以真物的名學理論，及其以正名為方法、以心性為內(nèi)在基礎(chǔ)，以教化為最終目的的文

“廉”是中華傳統(tǒng)倫理的重要范疇，也是儒家政治倫理道德的重要內(nèi)容之一。儒家在“何為廉”、“為何廉”及“何以廉”問題上有系統(tǒng)闡釋。從理論層面看，“廉”是立人之大節(jié)，治國理政之基礎(chǔ)。儒家廉德思想的構(gòu)建，以天人合一思想為哲學基石，以民本思想為政治基石，以仁者愛人思想為人倫基石，以公私義利理欲之辨為價值基石。同時，其豐富內(nèi)涵又通

貴陽學刊由南京大學教授李承貴、向淑文主編，每年出版一輯。本輯收集了王陽明心學研究論文共17篇。主要分為8個板塊，即“陽明心學之理論研究”“陽明心學之應用研究”“陽明后學研究”“陽明心學的歷史研究”“陽明心學與佛老關(guān)系研究”“陽明心學相關(guān)問題考辨研究”“王陽明心學研究方法”“新鵝湖之會”。內(nèi)容涉及王陽明心學義理、王陽明心

《中原理學史》一書采用歷史與邏輯相統(tǒng)一的研究方法，從區(qū)域文化和區(qū)域哲學角度，結(jié)合現(xiàn)有中原地區(qū)理學研究的學術(shù)成果，通過詳細研讀分析有關(guān)中原地區(qū)理學人士的原典資料、讀書筆記，包括各個時期正史、相關(guān)史料筆記和碑文資料，對中原理學的理論形態(tài)及其歷史發(fā)展進行了系統(tǒng)的研究和闡釋。該成果在比較分析兩宋之前儒學發(fā)展形態(tài)及儒學與佛教、道

《禮記樂記》是中國最早的一部具有完整體系的音樂理論著作，由西漢劉德及門人編撰，展現(xiàn)了儒家的音樂美學思想。其蘊含的美學思想對中國古典音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響�！抖Y記樂記研究論略》是2010年度國家社會科學基金項目�！胺惨糁�起，由人心生也。”本書的主要寫作意旨是對前著《<禮記樂記>研究論稿》（上海人民出版社2011年版）