本書收入朱光潛先生以青年為對象寫作的兩種小書《給青年的十二封信》和《談美》，同時收入夏丐尊和朱自清分別為兩書寫的序，以及作者在1980年所作的自傳一篇，大致交代了自己的學(xué)問之路�！督o青年的十二封信》以青年們所正在關(guān)心或應(yīng)該關(guān)心的事項為話題，比如談讀書、談作文、談升學(xué)選課等，意見的出發(fā)點(diǎn)是勸青年要從根本上做功夫，勿隨世俗

佛家道德話語蘊(yùn)含著豐富的倫理思想及獨(dú)特的表達(dá)藝術(shù)。在中華民族道德生活史上，佛家道德話語不斷地與儒家道德話語、道家道德話語交鋒、交融，最終成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的一部分，并且對中國人的道德生活乃至是文化藝術(shù)生活等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本書對佛家道德話語的歷史變遷、體系構(gòu)建、倫理蘊(yùn)含、日常應(yīng)用、表達(dá)藝術(shù)、規(guī)范轉(zhuǎn)型、時代價

本書堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于勞動的重要論述，準(zhǔn)確把握新時代勞動觀的思想意涵與實踐要義，重塑馬克思主義勞動邏輯下人的價值觀教育。

在舊石器時代，薩滿文化是一種世界性文化，從中國東北、中亞、西伯利亞、一直到北美、南美和非洲，人類有著萬物有靈的共同信仰，伴生的是一種蒼涼、率真、自由、奔放、神秘甚至癲狂的審美。在過去幾百年中，薩滿文化曾讓人感到陌生和費(fèi)解，但最終人們意識到，這種原始之美是人類童年時期的瑰麗創(chuàng)造。這是一部關(guān)于薩滿教認(rèn)知的發(fā)展史，也是一座包

了解陌生的自己

本教材可用作高等職業(yè)院校心理學(xué)公共課教材。教材系統(tǒng)介紹了心理學(xué)的基本概念、原理和應(yīng)用，主要內(nèi)容包括緒論、感覺與知覺、注意與意識、記憶與學(xué)習(xí)、思維、能力、技能、動機(jī)與意志、情緒與心理健康、人格和生涯輔導(dǎo)與規(guī)劃。教材在堅持科學(xué)性與前沿性的同時注意價值導(dǎo)向，將價值觀教育與心理學(xué)知識教學(xué)相結(jié)合、通識性教育與職教特色相結(jié)合、實踐

本書圍繞拉康精神分析中的女性概念及其與受虐狂、女性特質(zhì)、癔癥、愛、死亡的關(guān)系等內(nèi)容展開，同時還具體闡述了“母親在無意識中的位置”“拉康如何理解抑郁”“為什么抑郁癥主體覺得不被愛”等主題。本書偏重于介紹拉康臨床思想中有關(guān)女性個體的精神分析研究，從事臨床實踐者可以借助這本書加深自己對女性臨床的理解。

本書按照人生成長的順序，逐一解讀六十四卦所有的卦辭及爻辭。這是一部系統(tǒng)的易學(xué)人生指南。主要內(nèi)容包括：陰陽符號及其屬性

我們大多數(shù)人都是通過相互競爭的視角來體驗世界的。朋友從一個角度來看是遲鈍的，從另一個角度來看是明智的。同時持有兩種觀點(diǎn)可能會令人不安，突出我們自己的判斷和價值觀之間的沖突，并削弱我們有目的地和有效地生活的能力。然而，正如珍妮弗丘奇在這本書中所說的，內(nèi)心的沖突可能是一件好事，而不僅僅是解決道路上的臨時顛簸。這本書描述了幾

大學(xué)校園里的辯論、社交媒體的長篇報道似乎表明當(dāng)今人人都在表達(dá)自己的看法。然而，研究卻表明，很多人在公開交流時越來越感到如履薄冰。表達(dá)自己的想法會給人或團(tuán)體之間的關(guān)系、職業(yè)發(fā)展機(jī)會帶來風(fēng)險。這樣做會導(dǎo)致朋友的疏遠(yuǎn)，激起同事的憤怒。難道低下頭來、面對有爭議的話題一言不發(fā)不是更聰明嗎？在本書中，作者為“直抒己見”進(jìn)行了新奇的