本書從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面的人生智慧，幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學的基本宗旨。主要內(nèi)容包括：寬心：身安不如心安，屋寬不如心寬；誠心：持純粹心，做志誠人等。

本書為陳來先生近十余年朱熹研究的文章結(jié)集。正文十六篇，前五篇分別考察朱熹《仁說》《克齋記》《太極解義》等文本的成文過程與版本差異，以及其中重要思想的前后變化。中六篇先后探討朱熹論“四德”“羞惡”“已發(fā)未發(fā)”等儒學重要范疇的話語與它們在其理學體系中的位置。余四篇將韓國朱子學與近代朱子學納入視野，是中外古今之間的比較研究。

本書著眼于對現(xiàn)代社會生死問題凸顯的現(xiàn)實關(guān)懷，從發(fā)掘中西方生死智慧獲得身心安頓的思想資源出發(fā)，對于先秦儒家和早期基督教的代表性人物孟子和圣·保羅的生死倫理進行了比較研究。作者秉承融匯東西方生命學問的開放胸襟和文明交流互鑒的態(tài)度，分別從兩位思想家所生活的時代背景與生活經(jīng)歷、人性論根基、生命價值和生死超越四個方面進行了比較分

本書主要研究明末清初思想家王船山的“生”的思想。“生”的思想體現(xiàn)了中國哲學重視連續(xù)性、動態(tài)性、整體性的獨特價值。自宋代以降，道學家將“生生”與“生”結(jié)合，進而使“生”兼具根源義和過程義，“生生”的精神成為“生”的思想核心。由此，“生生”不僅指過程性，而是融會了根源上的創(chuàng)生和生成，具有持續(xù)創(chuàng)造性的意義。在宋明理學，持續(xù)的

先秦儒家是儒家的發(fā)源，后來整個儒家的發(fā)展都是在其奠定的規(guī)模之上展開的。本書主要透過對殷周之際到戰(zhàn)國末期思想發(fā)展脈絡(luò)的梳理，圍繞四對范疇：祖、帝，德、天，仁、禮，性、命等，對先秦儒家思想的形成和發(fā)展進行了探索。本書運用范疇解析的方法，融訓詁、思想史、哲學史的研究于一體，對于深入理解先秦儒學基本概念范疇的形成具有積極的意義

《敬和堂集》十三卷，明許孚遠撰。許孚遠師從湛若水弟子唐樞，承其篤實之風，又會通王守仁良知之說，標舉“討真心”與“克己”，對當時陽明后學游談不實之流弊多所匡正，以存養(yǎng)與省察相須并進為必要工夫，在晚明學界獨樹一幟，對劉宗周之學尤多啟迪。其著述除文集《敬和堂集》外，尚有《論語述》《大學述》《中庸述》《九諦》等，皆罕有流傳，國

本書以發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸取與傳播老學精要的宗旨為使命，努力闡揚老子的天下情懷，發(fā)揚老子以百姓心為心的民本思想，貫徹老子尊道貴德的行動原則，探索治國安邦之道，力爭實現(xiàn)老子執(zhí)古之道以御今之有的永恒價值，增強中國文化軟實力。本書主要分為特稿、《道德經(jīng)》章句研

《孟子》是儒家經(jīng)典著作，記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動，位列“四書”，在中國歷史上擁有毋庸置疑的影響力。“樊登讀書”創(chuàng)始人樊登博士，鉆研《孟子》多年，在本書中結(jié)合現(xiàn)代生活實際，從應(yīng)用的角度，對《孟子》進行了詳細解讀。從修身養(yǎng)性，到價值判斷，從人性審視，到治國理政，樊登延續(xù)其講解經(jīng)典著作“

《國學流變》實為一部中國學術(shù)思想簡史。研究著述過程辛苦，收獲卻是碩果累累。最大的收獲就是充分領(lǐng)略了中華文明的無限風光，深切感悟了中華文明的源遠流長。本書共七章，內(nèi)容包括：先秦諸子、漢朝經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋朝理學、明朝心學、清朝樸學。

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄孔子的言行、答弟子問及弟子之間的談話，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱”四書五經(jīng)”�！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許