習近平總書記指出，科學的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的總鑰匙。世界觀和方法論，這兩個概念或者說詞語，人們在生活中經(jīng)常用到，在生活工作中也經(jīng)常會遇到和世界觀、方法論相關的事情，許多事情也能觸發(fā)人們對世界觀、方法論的思考。那么，什么是世界觀和方法論？黨的二十大報告深刻闡明了把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合

本書主要從人的存在問題出發(fā)，論述先秦儒家情論的形成和發(fā)展過程。以孔孟荀及郭店楚簡為中心，探討情在先秦儒家的言說方式、表現(xiàn)形式及其蘊含的思想內(nèi)涵。觸及情的界定，情與德的關系，由情而德的修養(yǎng)功夫三個層面，從源頭揭示情感在儒家哲學中的地位和作用。

中庸之道在中國哲學傳統(tǒng)中一直是溝通天人關系的橋梁與紐帶，并以誠作為溝通的方法與途徑�！吨杏姑饕狻芬匀寮医�(jīng)典著作《中庸》為底本進行解讀，致力于重建儒家哲學、思想和文化的精神祖先，重新發(fā)揚修道之謂教的精神，直至確立家之教的高度，把明意理解為致良知，誠于祖天，便能心中無限光明。所謂祖天，就是如天一般的祖先意識，而誠于祖天之意

本書旨在幫助讀者學習和記憶我國古代典籍《周易》，是將超級記憶法原理遷移運用于《周易》卦爻彖象辭記憶的具體方法與途徑。根據(jù)《周易》六十四卦各卦不同語詞特點，選用合適的記憶方法，對各卦卦形、卦辭、爻辭、彖辭、大象辭、小象辭進行記憶方法的全面解讀，以幫助讀者快速記住各卦卦爻彖象辭。并在精讀古代先賢所著易傳和近代大儒解讀周易大

本書是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為第25輯。本書所稱的“當代儒學”，是指改革開放以來、尤其是21世紀以來的儒學復興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學理論形態(tài)，旨在回應當今時代的呼喚、解決當今社會的問題。通過對當代儒學的研究與評介，推動儒學復興、中華文化復興；著眼于儒家的“活的思想”，推

本書詳細論述了《淮南子》的學術思想，對《淮南子》問世的時代背景進行了考察，肯定文景時代是一個轉(zhuǎn)型的時代，《淮南子》是轉(zhuǎn)型時代的學術思想產(chǎn)物。對劉安個人的命運、淮南國的學術活動及其特點作了敘述，對《淮南子》的作者問題進行了辨析。選題的核心內(nèi)容則是對《淮南子》一書蘊含的道家、儒家、法家和墨家思想作出了闡述。

本書以先秦氣論思想為研究的整體，在借助于出土文獻材料和先秦原典互證的基礎上，以中國古代哲學發(fā)展的內(nèi)在邏輯為線索，一方面試圖打破外來哲學的影響，另一方面試圖打破過往學界注重分散、個別等差別研究而忽視整體系統(tǒng)研究的習慣，重新勾勒和構(gòu)建先秦時期氣論哲學的產(chǎn)生、發(fā)展及成熟的邏輯脈絡，采用文獻研究和哲學分析相統(tǒng)一、邏輯和歷史相統(tǒng)

中華文化歷來崇尚禮治，“中國自有書契以來，以禮教治天下”。禮治文化蘊藏著古代中國“良法善治”的智慧和遺傳密碼。宋明理學家們十分重視禮治教化，認為禮乃教化之具，安民善俗莫善于禮。禮樂文明的再造是宋明理學化成天下的主要進路。本書稿以宋明理學中鄉(xiāng)村禮治思想為研究對象，對鄉(xiāng)村社會的禮治特征作了系統(tǒng)、深入的分析與闡釋，重點研究了

《道德經(jīng)》一書，又名《老子》。老子的主要成就體現(xiàn)在《道德經(jīng)》一書中，全書的思想結(jié)構(gòu)是：“道是德之體，德是道之用。”本書利用獨特的視角，從學術和人生體悟的結(jié)合上進行闡述，是對《道德經(jīng)》的內(nèi)容的翻譯與解讀。書中設置了原文、逐句解讀、經(jīng)典故事等板塊，不僅歸納了《道德經(jīng)》中不易理解的知識點，而且通過經(jīng)典故事講解的形式來加深讀者

本書是一部文化研究學術著作。本書以傳統(tǒng)家訓為切入點，以家訓對儒學的傳播與實踐為研究對象，分四個章節(jié)系統(tǒng)考察了在傳統(tǒng)社會里作為社會主流價值觀的儒家文化在民間社會的傳播及踐行情況，歸納總結(jié)了傳統(tǒng)家訓傳播與踐行儒學的方式方法及特點，深入揭示了其傳播與踐行儒學的現(xiàn)代價值。其中重點闡述了傳統(tǒng)家訓在以儒學占主導地位的社會主流意識形