近年來(lái),35歲現(xiàn)象逐漸成為社會(huì)熱議的話(huà)題,35歲之后,為什么是大部分人的危機(jī)時(shí)刻,卻是少部分人的高光時(shí)刻?35歲之后,人生賽道換了,不能再拼知識(shí)拼精力了,拼的是思想、閱歷,拼的是人生智慧�！兜赖陆�(jīng)》作為中華哲學(xué)思想著作的元典,具有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的文化樞紐地位。對(duì)于現(xiàn)代人而言,可以從老子《道德經(jīng)》中,打破視野局限,重

本書(shū)是一本介紹中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的通俗讀本�？鬃雍兔献佣际侵袊�(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家，他們的哲學(xué)思想對(duì)后世的影響十分深遠(yuǎn)，不僅留下了扎實(shí)的哲學(xué)理論知識(shí)，也留下了許多令人振聾發(fā)聵的哲言警句。所以，本書(shū)從孔子、孟子特有的哲學(xué)家視角出發(fā)，將晦澀難懂的文言文散文化、故事化，通過(guò)優(yōu)美雋永的文字、清新自然的文風(fēng)，抒寫(xiě)了自然的美好、

《讀易詳說(shuō)》十卷,南宋李光撰。該書(shū)一掃象數(shù)易學(xué)的煩瑣支離,也打破了理學(xué)家解易的迂腐刻板,轉(zhuǎn)而以人事解《易》,追求以易學(xué)經(jīng)世致用,故風(fēng)格切實(shí)明快,如《四庫(kù)提要》所云:“于當(dāng)世之治亂,一身之進(jìn)退,觀象玩辭,恒三致意�！贝藭�(shū)也開(kāi)創(chuàng)了以史證易的先河,被后人推為易學(xué)“兩派六宗”中“史事宗”的開(kāi)山之作,在易學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。

本書(shū)是從文獻(xiàn)整理與研究的角度,重新對(duì)《傳習(xí)錄》進(jìn)行更為全面與深入的研究。此次整理,以隆慶六年謝廷杰刊刻《王文成公全書(shū)》為底本,以臺(tái)北“國(guó)家圖書(shū)館”藏明刊本《傳習(xí)錄》等近二十個(gè)版本為校本,其中多個(gè)重要版本為首次使用。全書(shū)在每條語(yǔ)錄后分列“�？薄薄肮{疏”“集評(píng)”諸項(xiàng),對(duì)異文、人物地理、典章制度等做了必要提示,訂正了其他整理

本書(shū)是一部歷史人物傳記,用小說(shuō)筆法敘述了李斯的一生。李斯早年師從荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù),學(xué)成之后入秦為官,丞相呂不韋以為郎官,勸說(shuō)秦王嬴政滅諸侯、成帝業(yè)。秦王采納他的計(jì)謀,離間各國(guó)君臣,最終成功滅六國(guó)。公元前237年,李斯進(jìn)上《諫逐客書(shū)》,阻止驅(qū)逐六國(guó)客卿。待秦統(tǒng)一天下后,李斯聯(lián)合王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝。之后,李斯參與

在本書(shū)中,我們以更新、更實(shí)用的視角來(lái)為小讀者們重新解讀《論語(yǔ)》。讓小讀者們?cè)诶斫狻墩撜Z(yǔ)》原文的同時(shí),將其中的智慧運(yùn)用在當(dāng)下的成長(zhǎng)和生活中,成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。本書(shū)篩選《論語(yǔ)》中與學(xué)習(xí)有關(guān)的內(nèi)容,結(jié)合孔子的智慧,告訴小讀者如何學(xué)習(xí),以怎樣的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí),如何享受學(xué)習(xí)的過(guò)程,而不是在學(xué)習(xí)中煎熬,如何做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不

本書(shū)選取馮友蘭作品中關(guān)于哲思的經(jīng)典篇目，如“人生之真相”“理想與行為”“合理的幸�！薄皭�(ài)之中道”“我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)”等，講述作者對(duì)人生諸多領(lǐng)域的思考，對(duì)諸多人生問(wèn)題的剖析，處處洋溢著豐富的智慧與哲人的洞見(jiàn)。書(shū)中許多思想發(fā)人深省，一讀而難忘，對(duì)人生的諸種問(wèn)題不但有明晰的見(jiàn)解，對(duì)人們的行動(dòng)更是起到了有益的指引作用。

莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。莊子提出的“人與自然”的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；“人與社會(huì)”的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；“人與人”的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。本書(shū)以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為抓手，以莊學(xué)觀點(diǎn)來(lái)分析解決問(wèn)題，思想和暢

《商君書(shū)》現(xiàn)有二十四篇，內(nèi)容以論述具體的治國(guó)方略為主，與《史記》本傳所記商鞅本人思想行事相一致，同時(shí)也有關(guān)于政治問(wèn)題的理論闡發(fā)，雖然篇幅有限，但達(dá)到了古代一流理論著作應(yīng)該有的深度。全書(shū)可以作為商鞅和商鞅派法家思想的代表作�！渡叹龝�(shū)》的主要內(nèi)容在闡述治國(guó)措施，但它的貢獻(xiàn)，并不局限于具體的政策設(shè)計(jì)和闡釋?zhuān)�它還在一些理論問(wèn)題