本書是一本引進(jìn)版的通俗哲學(xué)書，可納入哲學(xué)與生活叢書。 該書主要講述人類“認(rèn)知”的歷史，作者對(duì)從古希臘到20世紀(jì)的西方文明有精彩的宏觀概述，對(duì)西方哲學(xué)思想和實(shí)踐的變遷做了充分論述。全書還探討了人類的世界觀、方法論、科學(xué)方法等的演變及其動(dòng)因，也觸及了許多現(xiàn)代人面對(duì)的社會(huì)問題，對(duì)幫助國(guó)內(nèi)讀者認(rèn)知人類的知識(shí)發(fā)展史有很大的啟發(fā)作

思想史研究者關(guān)注歷史與思想的相互塑造，藉以理解歷史中的國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人。不過，名為“思想史”的這個(gè)領(lǐng)域在數(shù)十年中經(jīng)歷了相當(dāng)重要的改變，不惟研究重心屢經(jīng)轉(zhuǎn)移，研究方法日新又新，甚至連思想史研究本身，也有化身億萬、與各專門學(xué)科融匯合流的趨勢(shì)�；�于以上理解，復(fù)旦大學(xué)文史研究院自2019年起創(chuàng)設(shè)“復(fù)旦大學(xué)思想史高端論壇”，每年

本書力圖把握康有為充滿張力的著述，從其政教觀念入手，勾勒出康有為思想發(fā)展及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的整體面貌。在此基礎(chǔ)上，將大同立教政教分離這類關(guān)鍵問題放在晚清民初政治大變的脈絡(luò)之中，乃至放在晚明以來思想變遷的脈絡(luò)之中，發(fā)掘各種被遮蔽的歷史關(guān)聯(lián)，分析康有為或相關(guān)思想家當(dāng)時(shí)看法的理論含義

“講學(xué)”活動(dòng)是自孔子以來儒家的重要思想傳統(tǒng)，在16世紀(jì)的陽明學(xué)時(shí)代尤有集中的展現(xiàn)。王陽明甚至將講學(xué)提到了“天下首務(wù)”的高度，以為這才是每個(gè)人必須自覺承擔(dān)的人生使命。正是在王陽明的親身示范和引領(lǐng)之下，經(jīng)王門弟子的積極參與和大力鼓動(dòng)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上掀起了一股陽明學(xué)思潮，隨著這股思潮的逐漸蔓延和擴(kuò)大，陽明學(xué)幾乎成了晚明時(shí)代的一

本書以《易經(jīng)》為本，兼考《易傳》，并參考先秦其他相關(guān)典籍，對(duì)《周易》之中所涉及的法律思想與法律制度進(jìn)行歸納總結(jié)、甄別評(píng)定，以期較為系統(tǒng)地對(duì)西周前后的法律思想與法律制度進(jìn)行初步梳理。最終，以《周易》為骨架，以其他先秦典籍為輔助，勾勒出先秦，尤其是西周時(shí)期的基本法律圖景。除序與結(jié)語外，本書共分為七章。前三章為

《儒家價(jià)值觀念流變研究》主要針對(duì)先秦儒學(xué)價(jià)值范疇展開論述，并對(duì)諸多價(jià)值范疇的后世演變進(jìn)行相關(guān)分析與對(duì)比研究，在理論研究和對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)方面均有重大意義。

道德經(jīng)

本書是一本哲學(xué)專著，共七章，230千字。章講述現(xiàn)代人本管理理論，第二章講述儒家人本管理思想的起源，第三章講儒家人本管理思想的內(nèi)涵，第四章講儒家人本管理思想的落實(shí)與流變，第五章講儒家人本管理成果的產(chǎn)用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。本書立足現(xiàn)代人本管理理論的內(nèi)涵與發(fā)展，比較全面地研究了儒學(xué)中的現(xiàn)代人本管理思想的內(nèi)涵、發(fā)展、落實(shí)與流變而

本書是在反思“綜合創(chuàng)新”“返本開新”兩種流行的儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑的基礎(chǔ)上,以“溯源重建”的思想姿態(tài)--即回到作為大本大源的生活之中,以仁愛之心為基本的態(tài)度,重建與現(xiàn)代生活方式相適宜的“本”,進(jìn)而重建由此新“本”所奠基的形而下的各種“末”--即追求儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,從而完成對(duì)儒學(xué)的一種現(xiàn)代詮釋、一種新的總結(jié)。

《鬼谷子》，又名《捭闔策》。該書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧�！豆砉茸印饭灿惺�四篇，其中第十三、十四篇（轉(zhuǎn)丸、胠亂）失傳。（一說二十一篇，一說十七篇）。書中舉例各家，有有儒子貢，有縱橫蘇秦張儀。《鬼谷子》思想學(xué)說之所以能在百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期獨(dú)樹一幟,不僅在于他的與眾不同的縱橫理論,更在于他以“道”為理論依托,將其思想學(xué)說