本書共分為六章。第一章概述了《道德經(jīng)》英譯研究，第二章講解了《道德經(jīng)》在英語世界的譯介，第三章對《道德經(jīng)》在英語世界的誤讀與悟讀進行了分析，第四章研究了美學(xué)視角下的《道德經(jīng)》英譯，第五章分析了比較視野下英語世界的《道德經(jīng)》傳播，第六章指出《道德經(jīng)》海外傳播路徑。

《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》《老子》，其內(nèi)容全面豐富，集天文、地理、軍事、政治、經(jīng)濟、道德規(guī)范、環(huán)境保護、自然規(guī)律、社會發(fā)展、治國用兵、內(nèi)政外交、仁義禮儀、名利得失、修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)工作、為人處世等眾多內(nèi)容于一體。本書不但對原書做了譯注，還結(jié)合現(xiàn)代思想進行解讀，把很多觀點引用到現(xiàn)代的生活工作中，新意迭出，見解獨到。解讀本章

本書聚焦三大主題：中國哲學(xué)的反思與未來走向、中國哲學(xué)與現(xiàn)代社會、中國哲學(xué)與現(xiàn)代生態(tài)文明。本書關(guān)注的都是全球現(xiàn)代化進程中會遭遇的普遍性問題。哲學(xué)的主體性與普遍性問題、公民教育問題、啟蒙問題、權(quán)力問題、生態(tài)倫理、氣候變化等都是持久不衰的話題，既有理論性，又具現(xiàn)實性。通過對這些問題的探討，充分體現(xiàn)中國哲學(xué)之于現(xiàn)代社會、現(xiàn)代世

本書收錄了《人對自然界有沒有義務(wù)——從儒家人學(xué)與可持續(xù)發(fā)展談起》《從孟子“仁民愛物說”看儒家生態(tài)觀》《怎樣解決人與自然的關(guān)系——從孔子德性學(xué)說談起》等文章。

洪治綱，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授、院長，中國小說學(xué)會副會長，中國當(dāng)代文學(xué)研究會副會長。以發(fā)動戊戌變法運動聞名于世的康有為，不僅是一位清末資產(chǎn)階級改良主義的杰出領(lǐng)袖和�；逝墒最I(lǐng)，還是一位卓越的啟蒙主義思想家，開一代文風(fēng)的文學(xué)家，以及著名的國學(xué)大師。從晚清到民國，自國內(nèi)至海外，康有為始終筆耕不輟，“吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇

本書以陰陽、五行、天地人三才之道為總綱，以《周易》為宏觀框架，追根溯源，直指核心。從不同視角喚醒人們的良知本性，提升高維境界。同時還對儒學(xué)、中醫(yī)學(xué)、陰陽學(xué)、五運六氣學(xué)及心理學(xué)的精髓進行提煉和闡述。本書每一個章節(jié)都重點強調(diào)對中國傳統(tǒng)文化“悟”的過程。幫助人們從“物化觀念”中超脫出來，讓自我生命真正華麗轉(zhuǎn)身。

本書試圖在理論上對荀子政治哲學(xué)中的核心關(guān)切和重要問題提出說明和闡釋。為此，既要考慮到作為政治哲學(xué)這一學(xué)科所必須處理的普遍的理論問題，又要考慮到荀子作為中國傳統(tǒng)的儒者其所思所想的特殊性問題，并將此兩方面有機地統(tǒng)一起來。在方法論上采取緊扣荀子的文本，設(shè)計出一系列相互之間具有密切聯(lián)系的提問來邏輯地展現(xiàn)荀子思想之具體內(nèi)容的方法

郭象的美學(xué)思想目前在學(xué)術(shù)界并沒有得到很好的總結(jié)和闡述，本書嘗試全面而準(zhǔn)確地闡述和理解郭象的玄學(xué)思想，并歸納為“適性美學(xué)”，詳細論述了郭象適性美學(xué)的內(nèi)涵、發(fā)展、其蘊含的理論資源、理論體系，以及郭象適性美學(xué)與六朝文藝美學(xué)的關(guān)系，最后以郭象的適性美學(xué)為中心，論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。

本書旨在全方位展現(xiàn)易學(xué)文化的博深內(nèi)涵和人文價值，系統(tǒng)闡述易學(xué)的基本原理、哲學(xué)智慧，深入發(fā)掘卦圖、河圖洛書、太極圖、太極統(tǒng)一模型圖等的源流及其破譯情況，揭示中華文化的本質(zhì)特征。本書作者憑借深厚的易學(xué)功底，以翔實的史料考縝密的邏輯分析以及同情性的體悟、通俗生動的語言展示了一種全新的觀點，這才是易符和易圖的真正奧秘。

本書介紹了《周易》的文化地位、構(gòu)成、含義、性質(zhì)、符號系統(tǒng)、文字系統(tǒng)，介紹了什么是易學(xué)以及歷代易學(xué)的發(fā)展概況、作為中華文化精神主干的易道的發(fā)展，將“易學(xué)”的研究置于中華文化研究的大環(huán)境中，不僅拓展了易學(xué)研究的范圍，獲取了易學(xué)研究的新方法、新視角，促進了中華文化的研究與發(fā)展，提出是易道促成了中國人特有的生活方式、行為方式、