商戰(zhàn)與山難，生死皆在一剎那。大型樓盤“東方夢(mèng)都”竣工之際，主人公英甫卻身陷一場(chǎng)巨大的商業(yè)陰謀中，幾處商業(yè)黑手對(duì)他的項(xiàng)目開(kāi)始圍獵。作為反擊的一招，英甫重新登上珠穆朗瑪峰。雖然數(shù)次攀登珠峰，但這一次，他可能下不來(lái)了。在世界*高處，他面臨著人世間的重重險(xiǎn)惡，逐漸看清了自己的命運(yùn)和人生。英甫所經(jīng)歷的一切，正是與攀登珠峰一樣險(xiǎn)峻的路途。

本書為雷鋒同志生前文章合集，包括1958年至1962年的雷鋒日記、講話、書信，等等，集中反映了雷鋒的成長(zhǎng)經(jīng)歷、日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，再現(xiàn)了雷鋒的生命軌跡和英雄本色，立體還原了一個(gè)可愛(ài)的、有血有肉的雷鋒形象，展現(xiàn)一名共產(chǎn)黨員的理想境界、精神追求、信念操守。本書是雷鋒精神的最好體現(xiàn)，是學(xué)習(xí)、傳承雷鋒精神的優(yōu)秀讀物。

一代“文學(xué)洛神”蕭紅的傳奇經(jīng)歷素來(lái)讓人驚嘆，可無(wú)論是傳記還是影視作品均無(wú)法準(zhǔn)確表現(xiàn)蕭紅的真實(shí)內(nèi)心世界。本書將蕭紅生前的文字編年整理，按照蕭紅的人生軌跡排序，完整真實(shí)地用蕭紅自己的話語(yǔ)呈現(xiàn)一個(gè)豐富多彩的蕭紅，可以說(shuō)是一本不折不扣的“自傳”。本書精選了蕭紅的自述、散文和書信等作品，內(nèi)容既有其童年的追憶，又有其漂流生活和家庭生活，還有其與當(dāng)時(shí)一些名人的交往及游歷的文章。

為了給年邁的父母過(guò)生日，五個(gè)子女邀請(qǐng)他們來(lái)首爾。在首爾的地鐵站，媽媽卻走失了。丈夫和子女相互埋怨，散發(fā)尋人啟事，想方設(shè)法尋找她。他們追尋她的蹤跡，復(fù)原有關(guān)她的記憶……這才發(fā)現(xiàn)，竟沒(méi)有一個(gè)人真正了解她。子女和父親，開(kāi)始交替回憶自己和媽媽的故事，一點(diǎn)點(diǎn)拼湊出她作為一個(gè)女人，而非“母親”的人生。這是我們每個(gè)人的故事。我們拼盡全力，離開(kāi)家鄉(xiāng)，一路成長(zhǎng)，卻終于長(zhǎng)成了父母的客人。這也是我們每個(gè)人的母親的故事。命運(yùn)讓她出生在無(wú)法主

本書是法國(guó)著名作家、法蘭西學(xué)術(shù)院院士保羅·莫朗的處女作，由三個(gè)小故事構(gòu)成，分別是《克拉麗絲》《德?tīng)柗颇恰贰秺W蘿爾》。法國(guó)著名作家馬塞爾·普魯斯特為這部小說(shuō)集做了長(zhǎng)篇序言，將莫朗與司湯達(dá)、波德萊爾等作家放到一起進(jìn)行討論，高度評(píng)價(jià)了莫朗的創(chuàng)作，肯定了其風(fēng)格特色。三個(gè)故事以敘述者和三個(gè)女主人公的愛(ài)情故事為主題，將敘事的語(yǔ)言風(fēng)格與人物及情感的投入相結(jié)合，表達(dá)了作者對(duì)愛(ài)情中的純潔與美好的贊美，以及對(duì)愛(ài)情逝去的惘然若失的追憶。

《一卷藍(lán)色的線》是美國(guó)女性作家安.泰勒的第20本小說(shuō)，也是她寫作滿50周年的紀(jì)念作。先前媒體盛傳這是她的封筆之作，作者本人隨即出面辟謠，但這個(gè)美麗的誤會(huì)的確也引起了讀者興趣，此書問(wèn)世后，蟬聯(lián)美國(guó)的排行榜超過(guò)四個(gè)月之久。在這本書中，安·泰勒以她一貫的淡雅之筆，寫了一個(gè)家族三代人的故事，故事的時(shí)代有所變化，角色生活狀態(tài)也隨著時(shí)代出現(xiàn)差異，家族中幾代人不盡相同卻又隱隱相似的命運(yùn)故事，帶領(lǐng)讀者思索家庭與血緣的意

鄧北遇見(jiàn)了因傷暫時(shí)告別賽場(chǎng)的胡璇，胡璇外表的溫柔和內(nèi)心的堅(jiān)韌都深深吸引了鄧北。鄧北的不羈也令一直扮作“乖乖女”的胡璇深感好奇。鄧北為了心中夢(mèng)想一路披荊斬棘，而胡璇剛好相反，她原本就站在藝術(shù)體操領(lǐng)域的巔峰，卻是因?yàn)楸池?fù)著母親的期待。兩個(gè)人在追夢(mèng)的過(guò)程中相識(shí)相愛(ài)，也相互救贖。隨著深入了解，他們都面臨著高強(qiáng)度的訓(xùn)練和備戰(zhàn)，兩個(gè)人一路相伴，找到了自己真正想要的東西。同時(shí)，作品也描寫了一群追夢(mèng)少年男女的群像。

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者們一直試圖就“文學(xué)”提出一個(gè)有效的定義，但每一次定義都會(huì)創(chuàng)造更多的例外。任何關(guān)于文學(xué)的一般定義都經(jīng)不起推敲，但當(dāng)我們看到一個(gè)特定的例子時(shí)，我們可以說(shuō)'是的，這就是文學(xué)'。換句話說(shuō)，對(duì)“文學(xué)”的定義是主觀的，是可以解釋的，它可以成為討論的起點(diǎn)，但不會(huì)有一個(gè)定論。 埃格爾斯通稱文學(xué)是一場(chǎng)跨越時(shí)空的"活對(duì)話"，不僅是與作者和我們自己的對(duì)話，也是與所有曾經(jīng)和將要閱讀

沿著鐵路線漂流到都市的鄉(xiāng)下女孩王亞麗，懷抱微小而實(shí)在的期待，希望通過(guò)努力在生活中前行。在親情與愛(ài)情的雙重剝削下，她主動(dòng)選擇“團(tuán)契”的蹭飯生活。敏感于溫暖所以回饋以熱烈，忍辱是她清醒的生存策略，報(bào)恩是她守護(hù)自尊的底線。然而，現(xiàn)實(shí)卻帶給她一次又一次打擊。從低處升起的，是被侮辱與被損害之后依然頑強(qiáng)生長(zhǎng)的，善的“玫瑰”。這是石一楓《心靈外史》之外的強(qiáng)大而堅(jiān)韌的“不信史”：在人生艱難的時(shí)刻拒絕成為乞討者，拒絕抱團(tuán)取暖的誘惑，在

本書是“百年中篇小說(shuō)名家經(jīng)典”叢書中的一種，選錄了李佩甫的中篇小說(shuō)代表作《無(wú)邊無(wú)際的早晨》《豌豆偷樹(shù)》《黑蜻蜓》。 《無(wú)邊無(wú)際的早晨》反映了人與土地的關(guān)系，描寫了主人公對(duì)土地的背離，通過(guò)對(duì)背離者的“審判”，表達(dá)了作者自己對(duì)于土地的皈依和懷念。《豌豆偷樹(shù)》繼承了魯迅對(duì)國(guó)民性的批判，以日記體的形式展現(xiàn)了改革開(kāi)放之初農(nóng)村的部分地區(qū)依然受到封建思想的影響，主人公被農(nóng)村仍根深蒂固的封建權(quán)勢(shì)和蒙昧害了；但是