《100：科幻之書》共4卷，由美國(guó)資深科幻作家暨編輯范德米爾夫婦主編，收錄了20世紀(jì)20個(gè)國(guó)家的100位科幻名家的100篇經(jīng)典短篇科幻小說，既有對(duì)前沿科技的大膽預(yù)測(cè)，也有對(duì)人類生命與社會(huì)的終極猜想，更有對(duì)浩瀚銀河和時(shí)間盡頭的無畏探索。毫不夸張地說，這很可能是一套過去、現(xiàn)在甚至未來都無可匹敵的科幻選集，是骨灰級(jí)科幻迷的饕餮盛宴，也是站在科幻文學(xué)殿堂外躍躍欲試的讀者的入門之選�！禝竊星》本卷主要收錄了20世紀(jì)初到20世紀(jì)

魯濱孫喜歡航海，多次離家旅行。一次整條船在太平洋遇難，其他人都葬身海底，唯有他奇跡般地活下來，到了一座荒島，并在島上生活了28年。他蓋起房子，收獲谷物，馴養(yǎng)山羊，用獸皮制作衣物，與吃人肉的野人斗智斗勇。他搭救了一個(gè)土人并取名星期五，收他做仆人。他憑借毅力和勇氣，克服困難，為自己創(chuàng)造了一個(gè)世外桃源。

《牛虻》是愛爾蘭女作家伏尼契的代表作，20世紀(jì)50年代引進(jìn)中國(guó)后風(fēng)靡一時(shí)，成為當(dāng)時(shí)年輕人的*愛之一。意大利青年阿瑟，出身于富商家庭，但成年后毅然投身革命。由于疏忽，他泄漏了機(jī)密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友琴瑪誤會(huì)，并痛苦地發(fā)現(xiàn)自己竟然是崇拜已久的蒙塔奈利神父的私生子。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)教育下，他以假自殺為掩護(hù)，憤然出走，在外飄泊13年，歷經(jīng)艱辛，成為一個(gè)堅(jiān)定的革命者，化名牛虻，回國(guó)組織武裝，偷運(yùn)軍火，積極準(zhǔn)備起義。*后

本書站在宏觀的歷史視角，以時(shí)局變遷下南宋官制異動(dòng)為經(jīng)，以宮廷畫師的職官遷轉(zhuǎn)、調(diào)度運(yùn)作、畫藝薪傳為緯，剖析為何宋室南渡，朝廷無法復(fù)置如同北宋翰林圖畫院，省舍獨(dú)立的實(shí)體畫院。研究結(jié)果表明，南宋由“御前畫師”“非御前畫師”兩大模式供職宮廷，為遠(yuǎn)紹唐代，汰換北宋，孕育元、明、清宮廷繪畫機(jī)構(gòu)運(yùn)作機(jī)制的搖籃推動(dòng)者。此一運(yùn)作模式，在宋亡后不斷轉(zhuǎn)型，由御前畫師蛻變?yōu)楹笫缹?duì)南宋實(shí)體畫院制度的想象。文字古典優(yōu)美，視野宏闊而目光銳利，讀之

《第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)：回首1914》是“想象歐洲叢書”的一種。 本書探討“一戰(zhàn)”的起源，追問1914年的巴爾干半島沖突為何迅速升級(jí)成一場(chǎng)世界大戰(zhàn)。作者戴維·史蒂文森是“一戰(zhàn)”史研究名家，他聚焦“七月危機(jī)”前后歐洲各國(guó)政府的決策過程，并將其放在一個(gè)較長(zhǎng)歷史時(shí)段下進(jìn)行考察。本書視野廣闊，對(duì)各國(guó)內(nèi)政與外交的細(xì)致分析，涉及政黨政治、商業(yè)貿(mào)易、戰(zhàn)略部署、民族主義和帝國(guó)主義等多重因素；同時(shí)，作者在敘述過程中，融入個(gè)人對(duì)學(xué)界經(jīng)

集子中的這些文章，清晰地記錄下周先慎先生在未名湖畔留下的人生足跡�！段疵系淖阚E》按內(nèi)容的不同分為八輯。前三輯是直接寫在北大的工作和生活情況的，其中既有鮮活的生活場(chǎng)景，也有終生銘刻不忘的內(nèi)心感受，還有作者在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究中的切身體驗(yàn)�？梢钥闯�，幾十年的熏陶和濡染，在作者靈魂中留下了北大精神的印記�！叭松形颉币韵赂鬏�，雖多數(shù)不是直接寫北大的，但也都與北大的血脈相通，都是由未名湖的思想清泉中流淌出來的。從書中可以看到

京味兒小說的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在清末民初的北京文壇，以彭翼仲為首的有名報(bào)人，用白話報(bào)為小說家們開辟了施展才華的廣闊舞臺(tái)，以損公、劍膽、冷佛、儒丐為代表的京味兒小說家嶄露頭角，創(chuàng)作出數(shù)以千計(jì)的京味兒文學(xué)作品，受到京津地區(qū)廣大市民的熱烈追捧，他們的創(chuàng)作實(shí)績(jī)也成為京味兒文學(xué)發(fā)展目前濃墨重彩的一筆�！对u(píng)講聊齋》作者尹箴明，是民國(guó)時(shí)期發(fā)表于《群強(qiáng)報(bào)》的評(píng)書連載。每期取《聊齋》原文一段，繼以白話評(píng)講，有敷衍故事、解釋原文、插科打諢等

本書通過對(duì)西方繪畫、小說、電影中的喜怒哀樂的詮釋，探討了基督教文明中的生死、自由和家庭，更記錄了作zhe進(jìn)入西方文明之后受到的思想觸動(dòng)。這些觸動(dòng)，既有救贖神話帶來的震顫，也有被自由精神感染后的安慰，更有在觸摸yi些靈魂時(shí)的親切與景仰；但所有這些，都浸泡在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的yi種惶惑和懷疑當(dāng)中。 作zhe喜歡基督教文明帶來的悲壯感，但也深感這種屬靈的文明下生活方式的單調(diào)、虛無和焦慮，于是試圖在深入西方的同時(shí)

以色列著名歷史學(xué)家施羅默·桑德在本書中回憶成長(zhǎng)經(jīng)歷，追溯猶太民族和以色列的歷史，以兼?zhèn)鋭?dòng)情與學(xué)識(shí)的書寫，頗具膽量地揭露了以色列對(duì)上帝選民理念與大屠殺苦難的鼓吹，質(zhì)疑了猶太民族的定義方式，批判了那些根深蒂固的觀念與已成習(xí)慣的現(xiàn)實(shí)：猶太人身份的凝固不變、猶太人的道德優(yōu)越性、猶太復(fù)國(guó)主義的種族政治、以色列的等級(jí)差別與殖民主義……而質(zhì)疑與批判之后，桑德展望了一種世俗的、非排他性的、超

《最初的愛情，最后的儀式》是英國(guó)\"國(guó)民作家\"麥克尤恩的處女作兼成名作，榮獲毛姆文學(xué)獎(jiǎng)，\"恐怖伊恩\"的綽號(hào)由此而誕生。八個(gè)短篇分別經(jīng)由青少年男性的視角出發(fā)，講述了八段情節(jié)各異卻又情緒共通的故事，或恐怖或暴烈，或殘酷或變態(tài)，或荒唐或魔幻，同時(shí)卻既溫柔又感傷；就像每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的瘋魔而又傷感的青春期，是每個(gè)人都可以從中燭照出自我的\"青春殘酷物語\"。