文化是什么？人類文化千門百戶，它們有沒有共同的根源？《唐君毅著作選：文化意識與道德理性》作者唐君毅先生立根于傳統(tǒng)中國儒學精神，兼通于西方大哲康德之思，總論人類社會的各種文化活動。以家庭、經(jīng)濟、政治、哲學、科學、藝術、文學、宗教、體育、軍事、法律、教育等領域作例釋，輾轉發(fā)現(xiàn)一切文化活動的共同根源，即從事為各種文化活動尋根

唐先生為當代中國哲學界之巨匠，其代表作之一的《哲學概論》，為當代中國學者所撰寫的規(guī)模最宏大的哲學介紹書。本書內容廣泛，在哲學問題上包括邏輯、知識論、形上學、價值論及文化哲學各大范疇，且具世界性視野，討論領域橫跨古今中國哲學、西方哲學、和印度哲學沽大傳統(tǒng)，其視角之闊，關懷之廣，兼思考之精，可說前無古人。

中國哲學傳統(tǒng)深厚，諸家義理豐富多項，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱線專就環(huán)繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫向則廣攝各家學說，分別其方面、種類與層次；<導論篇>包括原理、原心、原名、原辯、原言與默、原辯與默、原致格物、原道、原太極、及原命等諸文，一皆

中國哲學傳統(tǒng)深厚，諸家義理豐富多端，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱線專就環(huán)繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫向則廣攝各家學說，分別其方面，種類與層次；[導論篇]包括原理、原心、原名、原辯、原言與默，原辯與默、原致知格物、原道、原太極、及原命等諸文，一一皆可作為進入中國

《純粹現(xiàn)象學通論：純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學的觀念第1卷（胡塞爾著作集第2卷）》為《純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學的觀念》三卷本的第一卷，俗稱“觀念1”，但實為在主題和論域兩方面具有完整獨立性的作品。本書始終被認為是“現(xiàn)象學”和“胡塞爾哲學”系統(tǒng)內的“第一書”，是胡塞爾“心學”的主要奠基之作；為胡塞爾自《邏輯研究》出版以來，

《人本主義與存在主義研究》的內容屬于現(xiàn)代西方哲學的研究范疇。《人本主義與存在主義研究》內容主要分兩大方面，前半部分著重介紹西方哲學中人本主義哲學思想的萌芽、產(chǎn)生與發(fā)展，其中涉及數(shù)十位西方哲學家的人本主義哲學理念。后半部分的內容是對西方人本主義哲學中的一個重要流派——存在主義哲學及其主要代表人物薩特哲學思想的介紹。存在主

由于后現(xiàn)代思潮的挑戰(zhàn)，相對主義橫行，再無任何哲學傳統(tǒng)能以真理的唯一代言人自居。加上全球化歷程日愈加深，世界各文化傳統(tǒng)彼此互動日愈密切，無論是造成文明沖突，或是促成文明交談，每一文化傳統(tǒng)總是必須與別的文化傳統(tǒng)交往，也因此跨文化哲學顯得日趨重要。本人自從上世紀九十年代提倡跨文化哲學，在荷蘭鹿特丹大學的一次演講受到重視，且在

《宇宙在線：當上帝將萬物聯(lián)網(wǎng)》你有沒有想到過，我們身處于中的宇宙，其實是一個由“上帝”建立的“互聯(lián)網(wǎng)”？是的，就像電影《黑客帝國》所描述的，是一個由“母體”構筑的“矩陣”！根據(jù)多年以來的專業(yè)研究，本書作者大膽地認為，在我們的宇宙中，存在著一個類似于“上帝”狀態(tài)的神秘信息源，而我們人類，有能力與這個信息源聯(lián)網(wǎng)！這種能力，

實事求是

人是潛在完整的，人是無窮神性的一小片。榮格認為，在人類的集體無意識中，有一個原型至關重要，那就是自性。自性是與意識相對的概念，但是它含納自我。自我包含著一個人有意識的人格和無意識的部分；自性必須透過自我來討厭自身。自性是人類進化的原因，也是人類進化的動力。榮格用煉金術、諾斯替教和基督教文化、占星術等來證明自性是心靈的總