趙之謙(一八二九—一八八四)，字益甫，又字撝叔，號悲庵等，會稽(今浙江省紹興市)人。承清代文字訓(xùn)詁與金石考據(jù)之學(xué)，于書法、繪畫、篆刻、金石、鑒藏等皆有造詣�！剁t歌》，篆書，紙本，計十二開，內(nèi)容為抄錄漢代鼓吹樂《上之回》《上陵》《遠如期》三曲。篆法樸拙渾茂，氣韻古質(zhì)，乃趙氏早年篆書精品。今藏故宮博物院。《三略》，篆書，紙

《楊淮表紀》，全稱《楊淮楊弼表紀》。東漢熹平二年(173)二月刻于陜西省襄城縣古褒斜道的南端(東北褒斜谷之石門隧道的西壁上)。卞玉過陜西褒城石門，拜謁記述楊渙(字孟文)事跡的《石門頌》后，贊譽楊渙之孫楊準、楊弼為官清廉，但不幸早逝，故將二人生平事跡撰成《表紀》，并刻于《石門頌》之側(cè)，以為紀念�？套植糠指�274厘米，頂部

《開母石闕銘》刻于西闕北面至東面的第二、三層。東漢延光二年刻，篆書，三十六行。分兩部分，前十二行為題名，滿行七字；后二十四行，滿行十二字，為四言頌辭。書法圓潤豐腴、雄勁古雅，為漢代篆書石刻上品。《堂溪典請雨銘》，刻于西闕北面第四層，在《開母石闕銘》之下。東漢熹平四年(一七五)刻，隸書，十八行，行五字。前六行已泐毀，“其

本書概述了聲樂藝術(shù)的特征、功能、表現(xiàn)形式，聲樂教學(xué)的原則、特點、組織形式；研究了聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)，包括聲樂表演的生理學(xué)基礎(chǔ)、語言學(xué)基礎(chǔ)；分析了聲樂審美意識與審美能力的培養(yǎng)；詳細論述了聲樂表演的要素與藝術(shù)處理；探究了聲樂流派的藝術(shù)特點，內(nèi)容包括美聲唱法、民族唱法以及通俗唱法；對聲樂教學(xué)中的“教”與“學(xué)”、“技”與“藝”、“

《妙嚴寺記》，又稱《湖州妙嚴寺記》，現(xiàn)藏美國普林斯頓大學(xué)美術(shù)館。此卷是趙孟?五十六或五十七歲時的作品，正是他中期稍晚時的作品，字的結(jié)體方闊，筆畫開張舒展，點畫精妙，使轉(zhuǎn)靈活，于莊嚴規(guī)整中見瀟灑俊逸，書法藝術(shù)水平很高，也是學(xué)習(xí)“趙體”書法的良好范本。

本書是編年史書《資治通鑒》的漫畫版。精美國風(fēng)全彩分鏡漫畫，讓歷史故事好看又好懂。本書遵循《資治通鑒》以史為鑒的編撰初衷，在漫畫后選附《華杉講透資治通鑒》中華杉先生的歷史觀點，從企業(yè)家角度挖掘歷史中的領(lǐng)導(dǎo)者智慧，轉(zhuǎn)化為孩子用得上的現(xiàn)實啟示，讓孩子邊讀歷史，邊收獲過人領(lǐng)導(dǎo)力！

本書從聲樂教學(xué)的理論、聲樂表演技巧的教學(xué)、聲樂演唱語言技巧及語調(diào)處理、聲樂表演心理探究及表演創(chuàng)作、聲樂表演藝術(shù)鑒賞與表演審美、聲樂表演中的選曲與伴奏、聲樂表演排練與舞臺實踐、聲樂表演教學(xué)實踐中的問題等幾個方面進行了細致地分析、闡述和研究。同時在高校聲樂教學(xué)模式構(gòu)建上進行了創(chuàng)新和探索,既有嚴謹、客觀的理性認識,又有具體的

本書是一本漫畫。1890年11月7日星期五,3點12分,主教門街警察局的斯巴克斯警員帶著一個穿著古怪、鎖骨骨折的男人找到華生醫(yī)生。隨著華生的醫(yī)學(xué)檢查,男人衣服上的神秘粉末和一張蹊蹺的演出門票讓夏洛克·福爾摩斯相信,華生醫(yī)生的病人不是唯一的受害者。聯(lián)系到近期接二連三的失蹤案,福爾摩斯感到此案事關(guān)一起重大陰謀……在這場前所

本書分為中國畫篇、造型與表現(xiàn)篇、綜合探索篇、設(shè)計與應(yīng)用篇、傳統(tǒng)工藝篇五部分,收錄了《暢游花鳥畫》《戶部山古建筑》《快樂的人》《我設(shè)計的服裝》《吉祥生肖剪紙》等案例。

本書對中國藝術(shù)史上一些經(jīng)典作品和人物的文化解讀，既有人物紀傳的風(fēng)華遺韻，又有紀事本末的完整鉤沉；既有百家講壇式的引人入勝，又有藝術(shù)評論般的深入透徹。