真正充實(shí)的人生，是一種不會因得到而喜悅、因失去而痛苦的勇敢心態(tài)。重大壓力下，工作似乎成了每個人難以負(fù)擔(dān)的重任。抑郁、焦躁纏繞著人們的工作狀態(tài)。本書作者枡野俊明，教你認(rèn)清工作與人生的真相，舍棄一些多余的東西，按照自己本來的狀態(tài)去工作，以得到優(yōu)雅和正確的工作狀態(tài)。具體講述85個工作和生活小竅門，讓你的心靈得到解放，消除不安

個人主義是美國公共生活的顯著特征之一，今天其影響力無處不在。本書作者亞歷克斯·扎卡拉斯深入剖析了安德魯·杰克遜總統(tǒng)時代的政治辯論，揭示了個人主義思想如何在當(dāng)時萌發(fā)，并深刻影響了美國政治和文化的方方面面。 杰克遜時代的政治辯論為個人主義思想的形成奠定了基礎(chǔ)，普及了“自力更生的拼搏者”“自然

本書以歷史唯物主義與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為研究對象，分別從“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史唯物主義的生成”、“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判對歷史唯物主義的深化”、“政治哲學(xué)視域中的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史唯物主義”幾個主題重釋了歷史唯物主義與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理論淵源”。在此基礎(chǔ)上，本書還進(jìn)一步拓展研究視域，從“歷史唯物主義與當(dāng)代資本主義批判”視角討論其理論的“當(dāng)代效

如果把人比作一棵樹，那么這棵樹不僅需要陽光、水分、大地的滋養(yǎng)，還需要自由、責(zé)任、榮譽(yù)、平等、秩序、集體等供靈魂成長、發(fā)育的養(yǎng)分。只有如此，這棵樹才能有茁壯的根系，才能健康地成長。一個人通過真實(shí)、活躍地參與某一集體的生存實(shí)踐而擁有一個扎根的狀態(tài)。但是戰(zhàn)爭、饑荒、貧窮、疾病、失業(yè)、異化的教育等等都會切除人們的根系，使人處于

本書是一部法哲學(xué)學(xué)術(shù)著作，試圖揭示馬克思和黑格爾法哲學(xué)思想的真實(shí)關(guān)系�！安欢�得黑格爾，就不懂馬克思”，這為我們研究馬克思法哲學(xué)思想指明了科學(xué)的路徑。黑格爾作為德國古典哲學(xué)集大成者，其《法哲學(xué)原理》影響深遠(yuǎn)。以批判、反思的態(tài)度審視黑格爾的法哲學(xué)思想，能發(fā)掘其當(dāng)代價值；以比較的視野研究馬克思對黑格爾法哲學(xué)思想的承繼與超越，

《馬克思主義哲學(xué)理論體系研究》從文本考證與理論研究、歷史考察與邏輯分析多維視角，并以一種獨(dú)特的“敘述方式”，深入而全面闡述了馬克思主義哲學(xué)理論體系的歷史演變和基本問題，是第一部研究馬克思主義哲學(xué)理論體系的專著。本書通過對蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)體系和中國馬克思主義哲學(xué)體系的歷史考察和邏輯分析，說明了蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)體系和中

豐特奈爾（BernardLeBovierdeFontenelle）法國哲學(xué)家。1657年2月11日生于魯昂；1757年1月9日卒于巴黎。著述涉及數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)，最著名的著作《關(guān)于宇宙多樣化的對話》，于1686年出版。豐特奈爾于1691年被選進(jìn)法國科學(xué)院，1697年起為法國皇家科學(xué)院常任院長。尼采說，“有人宣

本叢書是教育*人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地北師大價值與文化研究中心的重大項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，代表了目前價值哲學(xué)研究的較高水平。價值哲學(xué)經(jīng)典讀本以人物為主線，收集整理西方價值哲學(xué)經(jīng)典人物的經(jīng)典文本，闡述其代表性思想，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代西方價值哲學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)問題，反映了西方價值哲學(xué)研究的主要理論觀點(diǎn)和思想精華，集思想性、理論

本書針對一般讀者尤其是馬克思主義學(xué)院師生群體和理論工作者，詳細(xì)介紹馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作的寫作背景、創(chuàng)作過程、核心觀點(diǎn)等，具體包括《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》《反杜林論》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》

本書從風(fēng)靡當(dāng)代的諸種后現(xiàn)代主義的通行觀念入手，詳盡暴露后現(xiàn)代主義在反思現(xiàn)代性時的輕淺和錯位，將“對解構(gòu)的解構(gòu)”放置在冷戰(zhàn)后歐洲復(fù)興的背景中，由此考察美利堅(jiān)式民主的得失，進(jìn)而直指現(xiàn)代大學(xué)乃至整個西方文教體系的危機(jī)，作者認(rèn)為，古典政治理性主義中蘊(yùn)含著解決當(dāng)代困境的出路。